ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৯

এটি স্পষ্ট করে যে, বিরোধিতাকারীর চূড়ান্ত বক্তব্য হলো সে বলবে: "যদি তিনি (আল্লাহ) জগতের বাইরে থাকেন, তবে তিনি শরীর (জিসম) হতেন অথবা স্থান-দখলকারী (মুতাহাইয়িয) হতেন। আর এটি (আল্লাহর ক্ষেত্রে) প্রত্যাখ্যাত, সুতরাং তিনি জগতের বাইরে নন।"

আর যে দলিলের মাধ্যমে তারা এটি অস্বীকার করে, তার ভিত্তি বা পূর্বশর্তগুলোতে এমন অস্পষ্টতা (খাফা) ও সন্দেহ (ইশতিবাহ) রয়েছে যা এ বিষয়ে দৃষ্টিদানকারীর কাছে গোপন থাকে না। আর তাতে যে অস্পষ্টতা ও সন্দেহ রয়েছে, তার কারণে বহু মানুষ সেগুলোর প্রতি সুধারণা পোষণ করেছে। তাদের এই সুধারণা নির্ভর করে সেগুলোর প্রবক্তার অন্ধ অনুকরণের (তাকলীদ) উপর; তাদের নিজস্ব যুক্তির নিশ্চিত বিশ্বাসের উপর নয়।

সুতরাং তারা সাধারণ মানুষকে আল্লাহ তাআলার সিফাত (গুণাবলী) সম্পর্কে রাসূলগণ যা কিছু জানিয়েছেন সে বিষয়ে তাঁদের তাকলীদ করতে নিষেধ করে; তাদের এই দাবির কারণে যে, যুক্তি (আকল) সেগুলোর বিরোধিতা করেছে; অথচ তারা নিশ্চিতভাবে জানে যে রাসূলগণ সত্য ছাড়া কিছু বলেন না। অথচ তারা তাদের নেতাদের তাকলীদ করে সেগুলোর (সিফাতের) বিরোধিতার ক্ষেত্রে এমন ভিত্তির মাধ্যমে, যেগুলোকে তারা যৌক্তিক (আকলিয়্যাত) বলে দাবি করে। আর তাদের অনুসারীদের যুক্তি সেগুলোর দ্বারা নিশ্চিত বিশ্বাস লাভ করেনি, কিন্তু তারা সেগুলোর ক্ষেত্রে তাদের নেতাদের তাকলীদ করে।

আর এই কারণেই আপনি তাদের দেখতে পাবেন, যখন তারা সেগুলোর প্রকৃত অবস্থা যাচাই করে, এবং সেগুলোতে তাদের সাথে বিতর্ক করা হয়, এবং সেগুলোতে (তাদের দাবির) নিষেধাজ্ঞার ভিত্তি তাদের কাছে স্পষ্ট করা হয়, তখন তারা স্পষ্ট অজ্ঞতার (জাহলুস সারীহ) আশ্রয় নেয়। হয় তারা এমন ব্যক্তির দিকে জবাবের ভার চাপিয়ে দেয় যে মৃত ও অনুপস্থিত — আর সে (মৃত ব্যক্তি) যাচাইয়ের সময় তাদের চেয়েও বেশি সন্দেহ (ইরতিয়াব) ও অস্থিরতার (ইযতিরাব) মধ্যে নিমজ্জিত ছিল — অথবা তারা মুনাযারা (তর্কশাস্ত্র) ও জিদালের (বিতর্ক) ক্ষেত্রে যা আবশ্যক, তা থেকে বেরিয়ে যায় যালিমদের অবস্থা ও নির্বোধ পুরুষদের দশার দিকে। অথবা তারা এই ধারণা করে যে এটি কুফর যা দীনের পরিপন্থী।

আর তারা তাদের এই বক্তব্যের মাধ্যমে কিতাব ও রাসূলের বিরোধিতা করেছে, মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথের অনুসরণ করেছে এবং এমন কথা বলেছে যা সাহাবা, তাবেঈন অথবা অন্য কোনো মুসলিম ইমাম বলেননি।

আর যা এ বিষয়ে বিষয়টি আরও স্পষ্ট করে, তা হলো, অস্বীকারকারীদের এমন একটিও দলিল নেই যার উপর তারা একমত হয়েছে...