ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯০

তার (পূর্বোক্ত দলের) মূলনীতিসমূহের (মধ্যে ত্রুটি দেখায়); বরং প্রত্যেক দলই অন্য দলের প্রমাণের মধ্যে ত্রুটি দেখায়। যেমন, ফালাসিফাহগণ মু'তাযিলাদের সেই প্রমাণের মধ্যে ত্রুটি দেখায় যা তারা সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকার করার জন্য পেশ করে; বরং (তারা ত্রুটি দেখায়) সেই প্রমাণের মধ্যেও যা তারা জিসম (দেহসত্তা), তাহায়্যুয (স্থান দখল করা) এবং অনুরূপ বিষয়াদি অস্বীকার করার জন্য পেশ করে। কারণ মু'তাযিলাদের প্রমাণ এই নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত যে, আল-কাদীম (চিরন্তন সত্তা) সিফাত (গুণাবলী) ও হারাকাত (গতি)-এর স্থান (মহাল্ল) হতে পারে না। সুতরাং তিনি জিসম (দেহসত্তা) বা মুতাহায়্যিয (স্থান দখলকারী) হতে পারেন না।

কেননা সিফাতসমূহ হলো আ'রায (আকস্মিক গুণাবলী/অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য)। আর তারা (মু'তাযিলারা) আ'রায ও হারাকাত (গতি)-এর উদ্ভব (হুদূস) দ্বারা জিসম (দেহসত্তা)-এর উদ্ভব প্রমাণ করে। (তাদের যুক্তি হলো) জিসম এগুলি থেকে মুক্ত নয়, আর যা হাওয়াডিস (নশ্বর/সৃষ্ট বিষয়াদি) থেকে মুক্ত নয়, তা নিজেই হাদীস (নশ্বর/সৃষ্ট)।

বরং আশআরী নিজেই তাঁর ‘আহলুস-সাগর’-এর প্রতি লেখা রিসালাহতে উল্লেখ করেছেন যে, এই প্রমাণ, যা দ্বারা তারা জগতের উদ্ভব (হুদূসুল-আলাম) প্রমাণ করে—অর্থাৎ, বস্তুর আ'রায (আকস্মিক গুণাবলী)-এর উদ্ভব দ্বারা বস্তুর উদ্ভব প্রমাণ করা—তা হলো আম্বিয়াদের শরীয়তে হারাম (নিষিদ্ধ) প্রমাণ। কোনো রাসূল বা তাঁদের অনুসারীগণ এই প্রমাণ ব্যবহার করেননি। এবং তিনি (আশআরী) তাঁর অন্য একটি গ্রন্থে মু'তাযিলাদের অক্ষমতা বর্ণনা করেছেন যে, তারা এই মর্মে কোনো প্রমাণ দাঁড় করাতে পারেনি যে, আল্লাহ জিসম (দেহসত্তা) নন।

আর আবূ হামিদ আল-গাযালী এবং অন্যান্য আইম্মাতুন-নাযার (তাত্ত্বিক চিন্তাবিদ ইমামগণ) ফালাসিফাহদের সেই পদ্ধতির অসারতা স্পষ্ট করেছেন যার মাধ্যমে তারা সিফাতসমূহ অস্বীকার করেছে। এবং তারা (গাযালী ও অন্যরা) এটাও স্পষ্ট করেছেন যে, আল্লাহ জিসম নন—এই মর্মে কোনো প্রমাণ দাঁড় করাতে ফালাসিফাহগণ অক্ষম; বরং তাওহীদ (একত্ববাদ)-এর উপর প্রমাণ দাঁড় করাতে পারার ক্ষেত্রেও তাদের অক্ষমতা রয়েছে। এবং এই যে, জিসম (দেহসত্তা) অস্বীকার করা প্রথম পদ্ধতিটি ছাড়া সম্ভব নয়, যা হলো মু'তাযিলাদের পদ্ধতি, আর এই পদ্ধতি সম্পর্কেই আশআরী যা বলার তা বলেছেন (অর্থাৎ, এটি হারাম ও ত্রুটিপূর্ণ)।

সুতরাং, যখন প্রত্যেক বুদ্ধিমান ও শ্রেষ্ঠ তাত্ত্বিক চিন্তাবিদ অন্য দলের প্রমাণের মূলনীতিসমূহের মধ্যে ত্রুটি দেখায়, যে মূলনীতির উপর ভিত্তি করে তারা (সিফাত বা জিসম) অস্বীকার করার দাবি করে—তখন এর মধ্যে এই প্রমাণ নিহিত থাকে যে, সেই মূলনীতিসমূহ 'দারূরীয়্যাহ' (স্বতঃসিদ্ধ/অপরিহার্য) নয়; কেননা দারূরীয়্যাত (স্বতঃসিদ্ধ বিষয়াদি)-এর মধ্যে ত্রুটি দেখানো সম্ভব নয়। যদিও বলা হয় যে, এই লোকেরা... (অসমাপ্ত)।