ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১

তারা এই আবশ্যিক (স্বতঃসিদ্ধ) ভিত্তিগুলোর ওপর আঘাত হেনেছে। বলা হলো: যদি তোমরা নফী (অস্বীকৃতির) পন্থী ইমামদের জন্য আবশ্যিক ভিত্তিগুলোর ওপর বাতিল (মিথ্যা) দ্বারা আঘাত হানাকে বৈধ মনে করো, তবে আহলুল ইছবাত (প্রতিষ্ঠাকারীরা) যেগুলোর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেন, সেগুলো (আঘাতের জন্য) আরও বেশি উপযুক্ত ও যোগ্য।

এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানে নফী পন্থীদের প্রমাণাদি এবং সেই প্রমাণগুলোর ভিত্তিগুলোর ওপর বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে, যার ফলে প্রত্যেক জ্ঞানীর কাছেই স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এর প্রবক্তারা সরল পথ (সাওয়াউস সাবীল) থেকে বিচ্যুত হয়েছে। এবং তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা বুদ্ধিবৃত্তিক (আকলিয়্যাত) বিষয়াদিতে সফসতা (কূটতর্ক/সোফিস্ট্রি) করেছে এবং শ্রুতিভিত্তিক (সাম’ইয়্যাত) বিষয়াদিতে কারমাতাহ (বাতিনী ব্যাখ্যা) করেছে। তাদের এই অস্বীকারের পক্ষে তাদের কাছে না আছে কোনো যুক্তি (আকল), না আছে কোনো শ্রুতি (সাম’/নকল), না আছে কোনো সুদৃঢ় অভিমত (রায়ুন সাদীদ), আর না আছে কোনো শরীয়ত; বরং তাদের কাছে রয়েছে কিছু সন্দেহজনক বিষয় (শুবহাত), যা নিয়ে যে ব্যক্তি চিন্তা করে, সে সেগুলোকে সুস্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাত) বলে মনে করে।

যেমন মরুভূমির মরীচিকা, পিপাসার্ত ব্যক্তি যাকে পানি মনে করে। অবশেষে যখন সে তার কাছে আসে, তখন সে কিছুই পায় না। আর সে তার কাছে আল্লাহকে পায়, যিনি তার হিসাব পূর্ণ করে দেন। আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী। [সূরা নূর, ২৪:৩৯]

আর এই কারণেই তাদের ওপর দ্বিধা (হাইরাহ), সন্দেহ (ইরতিয়াব), সংশয় (শাক) এবং অস্থিরতা (ইযতিরাব) প্রবল হয়ে থাকে। আর সেই সন্দেহগুলো তাদের কাছে এমন স্বীকৃত ভিত্তি (মুসাল্লামাত) হয়ে দাঁড়িয়েছে, যা তারা বুদ্ধিবৃত্তিক (আকলিয়্যাত) অথবা প্রমাণভিত্তিক (বুরহানিয়্যাত) বলে মনে করে। অথচ সেগুলো কেবলই স্বীকৃত (মুসাল্লামাত), কারণ সেগুলোর মধ্যে রয়েছে শব্দগত অংশীদারিত্ব (ইশতিরাক) এবং অস্পষ্টতা (ইশতিবাহ)। সুতরাং, তাদের এমন কোনো ভিত্তি খুঁজে পাওয়া যায় না, যার মধ্যে অস্পষ্ট শব্দাবলী নেই, যার মধ্যে এমন সংক্ষিপ্ততা (ইজমাল) ও ধোঁয়াশা (ইলতিবাস) রয়েছে, যার দ্বারা মানুষ বিভ্রান্ত হয়। আর এই ধরনের ভিত্তিগুলোর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত ফলাফল কীভাবে সেই আবশ্যিক (স্বতঃসিদ্ধ) বিষয়গুলোকে খণ্ডনকারী হতে পারে?

আর এই স্থানে যে বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে: দর্শক (পর্যবেক্ষক) যত বেশি এর গভীরে প্রবেশ করবে এবং নফী পন্থীরা (অস্বীকারকারীরা) যা নিয়ে আলোচনা করেছে, তাতে যত মনোযোগ দেবে, তত বেশি সে অন্তর্দৃষ্টি (বসীরাত) ও জ্ঞান লাভ করবে; কারণ, এটা কল্পনাও করা যায় না যে, অস্বীকার (নফী) এমন আবশ্যিক ভিত্তিগুলোর ওপর প্রতিষ্ঠিত হবে, যা নিশ্চিতভাবে মেনে নেওয়ার ক্ষেত্রে আহলুল ইছবাত (প্রতিষ্ঠাকারীদের) নিশ্চিত ভিত্তিগুলোর সমতুল্য হবে।