ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৯

দ্বিতীয়ত: এমন শব্দ, যার সমর্থনে কোনো শরঈ দলিল আসেনি, যেমন এই শব্দগুলো—যা নিয়ে আহলুল কালাম (ধর্মতাত্ত্বিক) ও দর্শনপন্থীরা মতবিরোধ করেছে। কেউ বলে: তিনি (আল্লাহ) ‘মুতাহাইয়িয’ (স্থান দখলকারী/সীমিত)। আবার কেউ বলে: তিনি ‘মুতাহাইয়িয’ নন। কেউ বলে: তিনি ‘জিহাহ’ (দিক)-এ আছেন। আবার কেউ বলে: তিনি ‘জিহাহ’-এ নেই। কেউ বলে: তিনি ‘জিসম’ (দেহ) অথবা ‘জাওহার’ (সারবস্তু)। আবার কেউ বলে: তিনি ‘জিসম’ও নন, ‘জাওহার’ও নন।

সুতরাং, এই শব্দগুলোর ক্ষেত্রে কারো জন্য না-বাচক (নাফি) বা হ্যাঁ-বাচক (ইছবাত) কোনো মন্তব্য করা উচিত নয়, যতক্ষণ না বক্তা এর ব্যাখ্যা দেয়। যদি সে স্পষ্ট করে যে সে কোনো সত্যকে সাব্যস্ত করছে, তবে আমরাও তা সাব্যস্ত করব। আর যদি সে কোনো বাতিল বিষয়কে সাব্যস্ত করে, তবে আমরা তা প্রত্যাখ্যান করব। যদি সে কোনো বাতিল বিষয়কে অস্বীকার করে, তবে আমরাও তা অস্বীকার করব। আর যদি সে কোনো সত্যকে অস্বীকার করে, তবে আমরা তা অস্বীকার করব না।

আর এদের মধ্যে অনেকেই এই নামগুলোর ক্ষেত্রে—অস্বীকার ও সাব্যস্তকরণের মাধ্যমে—সত্য ও বাতিলকে একত্রিত করে ফেলে।

সুতরাং, যে ব্যক্তি বলল: তিনি ‘জিহাহ’ (দিক)-এ আছেন, এবং এর দ্বারা সে উদ্দেশ্য করল যে তিনি সৃষ্টিকুলের কোনো কিছুর মধ্যে সীমাবদ্ধ বা আবদ্ধ—সে যা-ই হোক না কেন—তবে তার এই সাব্যস্তকরণ গ্রহণযোগ্য হবে না। আর এটি হলো হুলুলিয়্যাহ (আল্লাহর সৃষ্টির সাথে মিশে যাওয়া মতবাদ)-এর বক্তব্য।

আর যদি সে বলে: তিনি সৃষ্টিকুল থেকে পৃথক (মুবা-য়িন) এবং সেগুলোর ঊর্ধ্বে, তবে তার এই সাব্যস্তকরণে বাধা দেওয়া হবে না; বরং এটি হুলুলিয়্যাহ-এর মতবাদের বিপরীত।

আর যে ব্যক্তি বলল: তিনি ‘জিহাহ’-এ নেই, অতঃপর যদি সে উদ্দেশ্য করে যে তিনি জগৎ থেকে পৃথক নন এবং এর ঊর্ধ্বেও নন, তবে তার এই অস্বীকার গ্রহণযোগ্য হবে না।

অনুরূপভাবে ‘মুতাহাইয়িয’ শব্দটি দ্বারা উদ্দেশ্য করা হয় এমন কিছু, যা কোনো বিদ্যমান বস্তু দ্বারা পরিবেষ্টিত, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: أَوْ مُتَحَيِّزًا إلَى فِئَةٍ (অথবা কোনো দলের দিকে স্থানান্তরিত হয়ে) [সূরা আল-আনফাল ৮:১৬]। আবার এর দ্বারা উদ্দেশ্য করা হয় এমন কিছু, যা অন্য কিছু থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং তা থেকে পৃথক (মুবা-য়িন) হয়েছে।

সুতরাং, যে ব্যক্তি বলল: নিশ্চয় আল্লাহ ‘মুতাহাইয়িয’...