ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০

নুসূসের (প্রমাণিক টেক্সটসমূহের) মধ্যে এমন বিস্তারিত বিবরণ (তাফসীল) বিদ্যমান, যার বিস্তারিত উপলব্ধি করতে আকল (বুদ্ধি) অক্ষম; বরং আকল তা কেবল সামগ্রিকভাবে (মুজমালান) জানতে পারে, এবং এর বাইরেও অন্যান্য দিক রয়েছে। উপরন্তু, এই সকল ফাহুলদের (মহাপণ্ডিতদের) মধ্যে যারা আসাতীন (মূল স্তম্ভ বা নেতৃস্থানীয়), তারা স্বীকার করেন যে, সাধারণ ইলাহী (ঐশ্বরিক) বিষয়াবলীতে ইয়াকীন (নিশ্চিত জ্ঞান) অর্জনের কোনো পথ আকলের (যুক্তির) জন্য নেই।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন ওয়াজিব (আবশ্যিক) হলো নবুওয়াত (ওহী বা ভবিষ্যদ্বাণী) থেকে সেই জ্ঞানকে যেমন আছে ঠিক তেমনভাবে গ্রহণ করা। আর মুমিনদের নিকট এটি সুবিদিত যে, আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হিদায়াত (সঠিক পথনির্দেশ) ও দ্বীনুল হক (সত্য ধর্ম) সহ প্রেরণ করেছেন; যেন তিনি তাকে সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করেন। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। আর তিনি মানুষের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন সেই সকল বিষয়, যা তিনি তাদেরকে আল্লাহ ও ইয়াওমুল আখির (শেষ দিবস) সম্পর্কিত ঈমানের বিষয়াদি সম্পর্কে অবহিত করেছেন।

আর আল্লাহ ও ইয়াওমুল আখিরের প্রতি ঈমান, আল-মাবদা (সূচনা/সৃষ্টি) এবং আল-মাআদ (প্রত্যাবর্তন/পুনরুত্থান)-এর প্রতি ঈমানকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটিই হলো আল-খলক (সৃষ্টি) ও আল-বা'স (পুনরুত্থান)-এর প্রতি ঈমান। যেমন আল্লাহ তাআলা এই দুটির মাঝে একত্র করেছেন তাঁর বাণীতে: **আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, আমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছি, অথচ তারা মুমিন নয়** [সূরা বাকারা ২:৮]। এবং তিনি তাআলা বলেছেন: **তোমাদের সৃষ্টি ও তোমাদের পুনরুত্থান একটি মাত্র প্রাণের সৃষ্টির মতোই** [সূরা লুকমান ৩১:২৮]। এবং তিনি তাআলা বলেছেন: **আর তিনিই যিনি সৃষ্টির সূচনা করেন, অতঃপর তিনি তাকে পুনরায় সৃষ্টি করবেন** [সূরা রূম ৩০:২৭]।

আর আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জবানে আল্লাহ ও ইয়াওমুল আখিরের প্রতি ঈমানের এমন বিষয়াদি স্পষ্ট করেছেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের হিদায়াত (পথনির্দেশ) দিয়েছেন এবং তাঁর মুরাদ (উদ্দেশ্য) উন্মোচন করেছেন। আর মুমিনদের নিকট সুবিদিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে অন্যদের চেয়ে অধিক অবগত (আ'লাম), উম্মাহর জন্য অন্যদের চেয়ে অধিক নসীহতকারী (কল্যাণকামী/আনসাহ), এবং অন্যদের চেয়ে অধিক স্পষ্টভাষী (আফসাহ) ও বর্ণনাকারী (বায়ান)। বরং তিনি এ বিষয়ে সৃষ্টিকুলের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী (আ'লামুল খালক), উম্মাহর জন্য সৃষ্টিকুলের মধ্যে সবচেয়ে নসীহতকারী (আনসাহুল খালক), এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্টভাষী (আফসাহুহুম)। সুতরাং তাঁর ক্ষেত্রে ইলম (জ্ঞান), কুদরত (সামর্থ্য) এবং ইরাদার (ইচ্ছা)-এর পূর্ণতা (কামাল) একত্রিত হয়েছে।

আর এটি সুবিদিত যে, যখন কোনো মুতাকাল্লিম (বক্তা) অথবা ফায়েল (কর্মকর্তা)-এর ইলম, কুদরত এবং ইরাদা পূর্ণতা লাভ করে: