ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৩

যদি আমরা এমন কিছুর ধারণা করি যা দেহ (জিসম) নয়, তবে সে জ্ঞানীও হবে না, অজ্ঞও হবে না; ক্ষমতাবানও হবে না, অক্ষমও হবে না; জীবিতও হবে না, মৃতও হবে না। এই কারামিতী (ক্বরমতী) বক্তব্যটি ওইসব জাহমিয়্যাহদের বক্তব্যের সমতুল্য; যারা বলে: তিনি জগতের ভেতরেও নন, বাইরেও নন। আর জাহম (ইবনে সাফওয়ান) এবং কারামিতাদের বক্তব্য একই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত; যেমনটি ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদসমূহের (আল-মাক্বালাত) রচয়িতাগণ উভয় দল থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তারা বলেছে: এ কথা বলা যাবে না যে, তিনি ‘কিছু’ (শাইউন) অথবা ‘কিছু নন’। সুতরাং, যে ব্যক্তি তাঁর থেকে এই বিপরীত গুণাবলী (মুতাক্বাবিল-আত) অস্বীকার করে, যা বিদ্যমান সত্তার জন্য দুটির মধ্যে একটি হওয়া অপরিহার্য, তার পক্ষে কারামিতাদেরকে খণ্ডন করা সম্ভব।

আর এই কারণেই কারামিতাদের সাথে এদের (জাহমিয়্যাহদের) বিতর্ক ছিল দুর্বল বিতর্ক, যেমনটি এর নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

(দ্বিতীয় জবাব: তাদের বক্তব্য যারা বলে; বরং আমি বলি: তিনি স্থান দখলকারী (মুতাহায়্যিজ) নন এবং কোনো দিকেও (জিহা) নন, কিন্তু এর সাথে আমি বলি: তিনি জগতের থেকে পৃথক (মুবায়িন)। আর এটি তাদের বক্তব্য যারা বলে: তিনি জগতের ঊর্ধ্বে, কিন্তু তিনি দেহ (জিসম) নন, মৌলিক উপাদান (জাওহার) নন এবং স্থান দখলকারী (মুতাহায়্যিজ) নন; যেমনটি কুল্লাবিয়্যাহ, আশআরীয়্যাহ, কাররামীয়্যাহ এবং তাদের সাথে একমত পোষণকারী ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) মধ্যে যারা চার ইমামের অনুসারী, আহলুল হাদীস এবং সুফীগণের কেউ কেউ বলে থাকেন।

অতঃপর যখন এদেরকে বলা হয়: ‘স্থান দখলকারী নন এমন কোনো পৃথক সত্তাকে (মুবায়িন) সাব্যস্ত করা যুক্তির অপরিহার্যতার (দরুরাত আল-আক্বল) বিরোধী,’ তখন তারা বলে: ‘এমন কোনো বিদ্যমান সত্তাকে সাব্যস্ত করা যিনি না সংলগ্ন (মুহায়িস) আর না পৃথক (মুবায়িন), তা যুক্তির অপরিহার্যতার দৃষ্টিকোণ থেকে এর (আমাদের বক্তব্যের) চেয়েও অধিক সুস্পষ্টভাবে ভ্রান্ত।’ সুতরাং, যদি যুক্তির রায় গ্রহণযোগ্য হয়, তবে আপনাদের বক্তব্য বাতিল (ফাসিদ) হবে এবং তখন জগতের থেকে তাঁর পৃথক (মুবায়িন) হওয়ার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জিত হবে। আর যদি যুক্তির রায় প্রত্যাখ্যাত হয়, তবে আমাদের এই বক্তব্যকে বাতিল করার জন্য আপনাদের যুক্তি বাতিল হয়ে যাবে যে, ‘তিনি জগতের ঊর্ধ্বে, এর থেকে পৃথক এবং তিনি দেহ (জিসম) নন ও মৌলিক উপাদান (জাওহার) নন।’ আর যখন বাতিলের (আমাদের অবস্থানের) উপর কোনো যুক্তি অবশিষ্ট না থাকে...