ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৪

তাঁর সৃষ্টির ঊর্ধ্বে থাকার কারণে, তা অস্বীকার করা বৈধ নয়। আর এই অবস্থায়, ফিতরাতের (সহজাত প্রকৃতির) সাথে সাথে শ্রবণলব্ধ প্রমাণসমূহও (নক্বলী দলীলসমূহ) সেটির উপর প্রমাণ পেশ করেছে। সুতরাং এই অনুমানের ভিত্তিতে আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায় যে তিনি সৃষ্টি থেকে পৃথক (مُبَايِن)। এটি একটি উত্তম পর্যালোচনা (تَحْقِيقٌ جَيِّدٌ), যার প্রতি পূর্বেও দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে।

কারণ এই অস্বীকারকারীরা (النُّفَاة) বিবেককে (আক্বল) তাদের পক্ষে দলীল বানায়, কিন্তু তাদের বিপক্ষে দলীল বানায় না। আর তারা তাদের বিরোধীদের বিরুদ্ধে স্বতঃসিদ্ধ বিষয়াদি (قَضَايَا ضَرُورِيَّة) দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, অথচ তারা তাদের সাথে স্বতঃসিদ্ধ বিষয়াদিতেই বিরোধিতা করে—এমনকি যা সেগুলোর চেয়েও অধিক স্পষ্ট। আর তারা যা দিয়ে আঘাত করে, তার প্রতিটিই তাদের বিরোধিতার বিরুদ্ধে একটি দলীল। যেমন তাদের এই উক্তি: ‘এটি ভ্রম (وَهْم) ও কল্পনার (خَيَال) বিষয়াদি থেকে, বিবেকের (عَقْل) বিষয়াদি থেকে নয়।’ সুতরাং তাদের এই দলীল দ্বারা তাদের উপরই আঘাত হানা হয়।

তখন বলা হয়: আপনাদের এমন এক বিদ্যমান সত্তার অস্তিত্ব অস্বীকার করা যিনি (সৃষ্টি থেকে) পৃথক (مُبَايِن), যিনি দেহ (جِسْم) নন এবং কোনো স্থানে সীমাবদ্ধও (مُتَحَيِّز) নন—তা ভ্রম (وَهْم) ও কল্পনার (خَيَال) বিষয়াদি থেকে, বিবেকের (عَقْل) বিষয়াদি থেকে নয়। সুতরাং জ্ঞানী ব্যক্তি যেন এই অবস্থানটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেন।

(তৃতীয় জবাব: তাদের বক্তব্য যারা এই মত গ্রহণ করে যে তিনি স্থানে সীমাবদ্ধ (مُتَحَيِّز) অথবা কোনো দিকে (جِهَة) আছেন অথবা তিনি একটি দেহ (جِسْم)) এবং তারা বলে: এগুলোর কোনো কিছু অস্বীকার করার পক্ষে কোনো দলীল নেই, আর এগুলোর অস্বীকারকারীদের (النُّفَاة) দলীলসমূহ হলো বাতিল (فَاسِدَة) দলীল। কারণ তারা একমত যে সেটির অস্বীকার স্বতঃসিদ্ধভাবে (بِالضَّرُورَةِ) জানা যায় না, বরং তারা কেবল তাত্ত্বিক বিচার-বিবেচনা (النَّظَرَ) দাবি করে।

আর সেটির অস্বীকারকারীরা একটি মাত্র দলীলের উপর একমত হতে পারেনি, বরং তাদের প্রত্যেকেই অপরের দলীলের উপর আঘাত হানে। সুতরাং যেসব দার্শনিক সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকার করার ভিত্তিতে সেটিকে অস্বীকার করে, কালামশাস্ত্রের অস্বীকারকারীরা তাদের ব্যতীত অন্যান্য জ্ঞানী ও আহলুল ইসবাত (গুণাবলী প্রতিষ্ঠাকারীরা)-এর সাথে মিলে তাদের দলীলসমূহের উপর সুপরিচিত সেই আঘাতসমূহ দ্বারা আঘাত হানে যা তাদের দলীলসমূহের বাতিল হওয়াকে স্পষ্ট করে দেয়। আর যেসব মুতাকাল্লিম (কালামশাস্ত্রবিদ) সেটিকে অস্বীকার করে, তারা অস্বীকারকারী দার্শনিকদের দলীলসমূহের উপর আঘাত হানে—তাদের ব্যতীত অন্যান্য জ্ঞানী ও আহলুল ইসবাত-এর সাথে মিলে। আর তা হলো সেই দলীল যা আরদ (গুণ) ও আফআল (কর্ম) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বস্তুর সৃষ্ট হওয়ার (হুদূস) উপর ভিত্তি করে নির্মিত।