ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬

তাঁকে বলা হলো: আল্লাহ তাআলা যে জগৎ থেকে স্বতন্ত্র (مُبَايِنٌ لِلْعَالَمِ) এই বিষয়টির অস্বীকৃতি বাতিল, এবং বাতিলের অনিবার্য পরিণতিও বাতিল। অতএব, যখন এই শব্দগুলোর মর্মার্থের অস্বীকৃতি (نَفْيُ مُسَمَّيَاتِ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ) মুবায়ানাহ (স্বতন্ত্রতা)-এর অস্বীকৃতির অনিবার্য পরিণতি হয়, তখন সেই অস্বীকৃতিও বাতিল। আর এই দৃষ্টিকোণ থেকে সেগুলোর মর্মার্থের অস্বীকৃতির উপর উল্লিখিত প্রমাণাদিও বাতিল।

আর সাব্যস্তকারী (المُثْبِتُ) বলেন: আল্লাহ তাআলা জগৎ থেকে স্বতন্ত্র এবং সৃষ্টির উপর তাঁর উচ্চতা (عُلُوِّهِ) অস্বীকার করা বাতিল। বরং এই বিষয়গুলো রাসূল (সা.)-কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার অনিবার্য পরিণতি, যা তিনি তাঁর রবের জন্য সাব্যস্ত করেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। আর এটিও কুফর। কিন্তু যে কেউ কুফরী কথা উচ্চারণ করে, সে কাফির হয়ে যায় না, যতক্ষণ না তার উপর তার কুফর সাব্যস্তকারী হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয়। যখন তার উপর হুজ্জত প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন সে কাফির হয়।

বরং এই বিষয়গুলোর অস্বীকৃতি রাসূল (সা.)-কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার অনিবার্য পরিণতি, যা তিনি তাঁর রবের জন্য সাব্যস্ত করেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। বরং এটি মূলত সৃষ্টিকর্তাকে অস্বীকার (নাকচ) করা এবং প্রকৃতপক্ষে তাঁর গুণাবলীকে তা'তীল (অকার্যকর) করা।

আর যখন এই বিষয়গুলোর অস্বীকৃতি এই দৃষ্টিকোণ থেকে কুফরের অনিবার্য পরিণতি হয়, অথচ ঈমানদারদের বহু দল এগুলো অস্বীকার করেছে, (তখন নীতি হলো) মাযহাবের অনিবার্য পরিণতি (لَازِمُ الْمَذْهَبِ) মাযহাব নয়; তবে যদি মাযহাবের অনুসারী নিজেই সেটিকে অনিবার্য মনে করে।

অতএব, বহু সংখ্যক মানুষ এমন শব্দাবলী অস্বীকার করে বা সাব্যস্ত করে, বরং এমন অর্থ অস্বীকার করে বা সাব্যস্ত করে, যা এমন বিষয়ের অনিবার্য পরিণতি হয় যা কুফর, অথচ তারা সেই আবশ্যকতা (মুল-লাযামাহ) সম্পর্কে অবগত নয়। বরং তারা স্ববিরোধী (تناقض) কথা বলে। আর মানুষের স্ববিরোধিতা কতই না বেশি, বিশেষত এই অধ্যায়ে। আর স্ববিরোধিতা কুফর নয়।

আর নাযিম (মতবাদের প্রবক্তা) বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, যে ব্যক্তি এমন কথা বলে, সে ফিতনাগ্রস্ত (বিপথগামী) এবং ফিতনাকারী (বিপথগামীকারী)। আর এটি সত্য; কারণ সে তার উক্তির মাধ্যমে অন্যকে ফিতনায় ফেলেছে এবং অন্যে তাকে ফিতনায় ফেলেছে। আর যে কেউ ফিতনা করে, সে কাফির হয় না। আর আমি দাবি করেছি যে, যে ব্যক্তি এমন কথা বলে, তার উক্তি তা'তীলের (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারের) অনিবার্য পরিণতি; ফলে কুফর সুপ্ত (কামিন) থাকে।