ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৫

তাদের রবের প্রশংসার সাথে এবং তাঁর বাণী: অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং সেগুলোকে সাত আসমানে বিন্যস্ত করলেন এবং তাঁর বাণী: অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন, যা ছিল ধোঁয়া।

অতঃপর তিনি খবর দিলেন যে তিনি আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ (Istawa) করেছেন। সুতরাং আপনার জন্য আবশ্যক যে আপনি বলবেন: যে সময়ে আরশ সৃষ্টি হয়েছিল আসমান ও যমীন সৃষ্টির পূর্বে, সেই সময়ে আল্লাহ তার উপর ‘মুস্তাওলী’ (কর্তৃত্বশীল/অধিকারী) ছিলেন না। কারণ আপনার মতে অতঃপর তিনি আরশের উপর ইস্তিওয়া করলেন এর অর্থ হলো ‘ইস্তাওলা’ (কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করলেন)। সুতরাং আপনার ধারণা অনুযায়ী, তিনি কেবল সেই সময়েই কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তার পূর্বে নয়।

আর নিশ্চয়ই ইমরান ইবনে হুসাইন (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: হে বানী তামীম! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো। তারা বলল: আপনি আমাদের সুসংবাদ দিলেন, সুতরাং আমাদের দান করুন। তিনি বললেন: হে ইয়ামানবাসী! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো। তারা বলল: আমরা গ্রহণ করলাম। সুতরাং এই সৃষ্টির প্রথম অবস্থা কেমন ছিল, সে সম্পর্কে আমাদের অবহিত করুন। তিনি বললেন: আল্লাহ সবকিছুর পূর্বে ছিলেন এবং তাঁর আরশ ছিল পানির উপর, আর তিনি লাওহে মাহফুজে সবকিছুর উল্লেখ লিপিবদ্ধ করেছিলেন।

এবং আবূ রাযীন আল-উকাইলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে—যাঁর প্রশ্ন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মুগ্ধ করত—যে তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আসমান ও যমীন সৃষ্টির পূর্বে আমাদের রব কোথায় ছিলেন? তিনি বললেন: ‘আমা’ (ঘন মেঘ/কুয়াশা)-এর মধ্যে, যার উপরেও বাতাস (হাওয়া) ছিল এবং নিচেও বাতাস (হাওয়া) ছিল।

অতঃপর বলা হবে: আমাকে বলুন, তিনি কীভাবে আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ করলেন? এটা কি এমন, যেমন বলা হয়: অমুক ব্যক্তি পালঙ্কের উপর ‘ইস্তিওয়া’ (আরোহণ) করল; ফলে পালঙ্কটি কি কেবল সেই ব্যক্তিকে একাই ধারণ করে, যখন সে তার উপর থাকে? তাহলে আপনার জন্য আবশ্যক হয়ে যায় যে আপনি বলবেন: আরশ আল্লাহকে একাই ধারণ করেছে, যখন তিনি তার উপর ছিলেন; কারণ আমরা কোনো বস্তুর উপর অন্য কোনো বস্তুকে এভাবে ছাড়া উপলব্ধি করতে পারি না।