ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২০

এই বিষয়গুলোর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা যথেষ্ট। আর নিশ্চয়ই এর সুস্পষ্টতা ফিতরাত (সহজাত প্রকৃতি) এবং মানবীয় জ্ঞান-উপলব্ধির মধ্যে এমনভাবে প্রোথিত করা হয়েছে যে এর চেয়ে স্পষ্ট ও সুনিশ্চিত আর কিছুই নেই। কারণ আপনি যখনই কোনো মানুষকে—সে আরব হোক বা অনারব, মুমিন হোক বা কাফির—তাকে জিজ্ঞেস করেন: ‘তোমার রব কোথায়?’—তখন সে ‘আসমান/আকাশে’ (في السَّمَاءِ) ছাড়া অন্য কিছু বলে না। যদি সে স্পষ্ট করে বলতে পারে, অথবা যদি সে স্পষ্ট করে বলতে না পারে, তবে সে হাত দিয়ে ইশারা করে বা চোখের পলক দিয়ে ইঙ্গিত করে। আর সে আসমান ছাড়া অন্য কোনো দিকে—যেমন জমিন, সমতল ভূমি বা পাহাড়ের দিকে—ইশারা করে না।

আর আমরা এমন কাউকে দেখিনি যে দু'আ করার সময় আসমানের দিকে হাত উত্তোলন করে না। আর আমরা জাহমিয়্যাহ (Jahmiyyah) সম্প্রদায় ছাড়া এমন কাউকে পাইনি, যাকে তার রব সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে সে তাদের মতো করে বলে যে, ‘তিনি সব জায়গায় আছেন।’ অথচ তারা দাবি করে যে তারাই সকল মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। ফলে (তাদের এই দাবির কারণে) বিবেক-বুদ্ধি পথভ্রষ্ট হলো, (নবীগণের) সংবাদসমূহ বাতিল হয়ে গেল, আর শুধু জাহম (ইবনে সাফওয়ান) এবং তার সাথে থাকা দুজন লোকই সঠিক পথ পেল! আমরা বিভ্রান্তকারী ফিতনা (বিপর্যয়) থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

এই ধরনের এবং এর অনুরূপ বক্তব্য হলো ইবন কুল্লাব, আবুল হাসান আল-আশআরী এবং তাদের অনুসারীদের। আর আল-হারিথ আল-মুহাসিবী তাদের কাছ থেকেই এই মতবাদ গ্রহণ করেছেন। আল-হারিথ আল-মুহাসিবী তার ‘ফাহমুল কুরআন’ (কুরআন অনুধাবন) নামক কিতাবে এবং অন্যান্যরা এই বিষয়ে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা এই স্থান ছাড়া অন্য জায়গায় বর্ণিত আছে; কারণ এই বিষয়ে সালাফ (পূর্বসূরি) এবং ইমামগণের বক্তব্য প্রচুর। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।