ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২২

পনেরো ঘণ্টা এবং তার দিবাভাগ নয় ঘণ্টা। আবার কিছু অঞ্চলে তা ষোলো ঘণ্টা হয়, আর দিবাভাগ আট ঘণ্টা, এবং এর বিপরীতও ঘটে। সুতরাং অঞ্চলসমূহ (আক্বালিম) ও দেশসমূহের তারতম্য অনুসারে রাতের দৈর্ঘ্য ও স্বল্পতার মধ্যে পার্থক্য (ইখতিলাফ) ঘটে। আর কিছু দেশে রাত ও দিন সমানও হতে পারে। আবার কিছু দেশে রাত এত দীর্ঘ হতে পারে যে তা চব্বিশ ঘণ্টার বেশিরভাগ সময়কে গ্রাস করে নেয়, আর তাদের কাছে দিবাভাগ অতি সামান্য সময় অবশিষ্ট থাকে। এর ফলস্বরূপ আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায় যে রাতের এক-তৃতীয়াংশ যেন সর্বদা বিদ্যমান থাকে এবং রব (আল্লাহ) যেন সর্বদা নিম্ন আকাশে অবতরণ করতে থাকেন। আর প্রশ্নকর্তার উদ্দেশ্য হলো সন্দেহ (শুবহাত) ও জটিলতা (ইশকাল) দূর করা এবং পথভ্রষ্টদের (আহলুদ্-দলাল) মূলোৎপাটন করা।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। প্রথম বক্তা, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বক্তব্য (নস) উল্লেখ করেছেন, তিনি যা বলেছেন তাতে সঠিক (আসাবা) হয়েছেন। কেননা তিনি যে কথাটি বলেছেন; তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুন্নাহর মাধ্যমে সুপ্রসিদ্ধি (ইসতিফাদাত) লাভ করেছে। আর উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ), তাদের ইমামগণ এবং সুন্নাহ ও হাদীস সম্পর্কে জ্ঞানীরা তা সত্যায়ন (তাসদীক) করতে এবং তা গ্রহণীয় হিসেবে বরণ করে নিতে (তালাক্কী বিল-কবুল) ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর যে ব্যক্তি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা বলেছেন তা বলে, তার কথা সত্য (হক্ব) ও সঠিক (সিদ্ক্ব), যদিও সে এর অন্তর্ভুক্ত অর্থসমূহের বাস্তবতা (হাক্বীক্বত) না জানে; যেমন কেউ কুরআন পাঠ করল কিন্তু এর মধ্যে নিহিত অর্থসমূহ বুঝতে পারল না।

কেননা কথার মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো আল্লাহর কথা, আর হেদায়েতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হেদায়েত (পথ)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই কথা ও এর অনুরূপ বিষয়সমূহ প্রকাশ্যে (আলানিয়াতান) বলেছেন এবং তা উম্মাহর কাছে সাধারণ প্রচার (তাবলীগ আম্মাহ) করেছেন; তিনি কাউকে বাদ দিয়ে কাউকে কাউকে নির্দিষ্ট করেননি এবং কারো কাছ থেকে তা গোপনও করেননি। আর সাহাবায়ে কেরাম ও তাবেঈনগণ তা আলোচনা করতেন, বর্ণনা করতেন (আসার করতেন) এবং প্রচার করতেন।