Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৩

খণ্ড ৫

খণ্ড ৫

মূল আরবি

وَتَرْوِيهِ فِي الْمَجَالِسِ الْخَاصَّةِ وَالْعَامَّةِ وَاشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ كُتُبُ الْإِسْلَامِ الَّتِي تُقْرَأُ فِي الْمَجَالِسِ الْخَاصَّةِ وَالْعَامَّةِ: ` كَصَحِيحَيْ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ ` ` وَمُوَطَّأِ مَالِكٍ ` ` وَمُسْنَدِ الْإِمَامِ أَحْمَد ` ` وَسُنَنِ أَبِي دَاوُد ` وَالتِّرْمِذِيِّ ` وَالنَّسَائِي ` وَأَمْثَالِ ذَلِكَ مِنْ كُتُبِ الْمُسْلِمِينَ. لَكِنَّ مَنْ فَهِمَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَمْثَالِهِ مَا يَجِبُ تَنْزِيهُ اللَّهِ عَنْهُ كَتَمْثِيلِهِ بِصِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ وَوَصْفِهِ بِالنَّقْصِ الْمُنَافِي لِكَمَالِهِ الَّذِي يَسْتَحِقُّهُ؛ فَقَدْ أَخْطَأَ فِي ذَلِكَ وَإِنْ أَظْهَرَ ذَلِكَ مُنِعَ مِنْهُ وَإِنْ زَعَمَ أَنَّ الْحَدِيثَ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ وَيَقْتَضِيهِ فَقَدْ أَخْطَأَ أَيْضًا فِي ذَلِكَ.

فَإِنَّ وَصْفَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِالنُّزُولِ هُوَ كَوَصْفِهِ بِسَائِرِ الصِّفَاتِ؛ كَوَصْفِهِ بِالِاسْتِوَاءِ إلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ وَوَصْفِهِ بِأَنَّهُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَوَصْفِهِ بِالْإِتْيَانِ وَالْمَجِيءِ فِي مِثْلِ قَوْله تَعَالَى هَلْ يَنْظُرُونَ إلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقَوْلِهِ: هَلْ يَنْظُرُونَ إلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ وَقَوْلِهِ: وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَقَوْلِهِ: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَقَوْلِهِ: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ وَقَوْلِهِ: يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إلَيْهِ وَأَمْثَالِ ذَلِكَ مِنْ الْأَفْعَالِ الَّتِي

বাংলা অনুবাদ

এবং তা (হাদীসটি) বিশেষ ও সাধারণ মজলিসসমূহে বর্ণনা করা হয়। আর তা অন্তর্ভুক্ত হয়েছে ইসলামের সেই কিতাবসমূহে যা বিশেষ ও সাধারণ মজলিসসমূহে পঠিত হয়: `যেমন সহীহাইন আল-বুখারী ও মুসলিম`, `মুওয়াত্তা মালিক`, `মুসনাদ আল-ইমাম আহমাদ`, `সুনান আবি দাউদ`, `তিরমিযী`, `নাসায়ী` এবং মুসলমানদের এ ধরনের অন্যান্য কিতাব।

কিন্তু যে ব্যক্তি এই হাদীস এবং এর অনুরূপ বর্ণনাগুলো থেকে এমন কিছু বুঝে নেয় যা থেকে আল্লাহকে পবিত্র (তানযীহ) রাখা আবশ্যক—যেমন সৃষ্টির গুণাবলীর সাথে তাঁর সাদৃশ্য দেওয়া (তামসীল) অথবা তাঁর প্রাপ্য পূর্ণতার (কামাল) পরিপন্থী ত্রুটি (নাকস) দ্বারা তাঁকে বিশেষিত করা; তবে সে তাতে ভুল করেছে। আর যদি সে তা প্রকাশ করে, তবে তাকে তা থেকে বারণ করা হবে। আর যদি সে দাবি করে যে হাদীসটি এর উপরই প্রমাণ বহন করে এবং এর দাবি রাখে, তবে সে তাতেও ভুল করেছে।

কেননা, এই হাদীসে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে ‘নুযূল’ (অবতরণ) দ্বারা বিশেষিত করা তাঁর অন্যান্য সিফাত (গুণাবলী) দ্বারা বিশেষিত করার মতোই; যেমন: তাঁকে আসমানের দিকে ‘ইস্তিওয়া’ (উত্থিত হওয়া) দ্বারা বিশেষিত করা, যখন তা ছিল ধোঁয়া (দুখ্খান), এবং তাঁকে এই দ্বারা বিশেষিত করা যে তিনি আসমান ও যমীন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ করেছেন।

এবং তাঁকে ‘ইত্যিান’ (আসা) ও ‘মাজিয়’ (আগমন) দ্বারা বিশেষিত করা, যেমন তাঁর বাণী: তারা কি শুধু এর অপেক্ষা করছে যে আল্লাহ মেঘের ছায়ায় এবং ফেরেশতারা তাদের কাছে আসবেন? এবং তাঁর বাণী: তারা কি শুধু এর অপেক্ষা করছে যে তাদের কাছে ফেরেশতারা আসবে অথবা আপনার রব আসবেন অথবা আপনার রবের কিছু নিদর্শন আসবে? এবং তাঁর বাণী: এবং আপনার রব আগমন করবেন ও ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হবে।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: তিনি আসমান ও যমীন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর ইস্তিওয়া করেছেন। এবং তাঁর বাণী: আর আসমানকে আমরা নিজ হাতে (আইদি) নির্মাণ করেছি। এবং তাঁর বাণী: আল্লাহই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তোমাদের রিযিক দিয়েছেন, অতঃপর তোমাদের মৃত্যু ঘটাবেন, অতঃপর তোমাদের জীবিত করবেন। তোমাদের শরীকদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে যে এর কোনো কিছু করতে পারে? এবং তাঁর বাণী: তিনি আসমান থেকে যমীন পর্যন্ত সকল বিষয় পরিচালনা করেন, অতঃপর তা তাঁর দিকেই উর্ধ্বগামী হয়। এবং এ ধরনের অন্যান্য কর্মসমূহ যা...