ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৬

যখন বলা হয় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ‘হাইয়্যুন’ (জীবিত), ‘আলীমুন’ (মহাজ্ঞানী) ও ‘ক্বাদীরুন’ (মহাশক্তিমান); তখন তিনি আল-হাইয়্যু, আল-আলীম ও আল-ক্বাদীর হিসেবে গুণান্বিত হন। আর যখন বলা হয় যে, তিনি ‘মওজুদ’ (অস্তিত্বশীল) এবং ‘ওয়াজিবুন বি-নাফসিহি’ (স্বয়ং-অপরিহার্য); তখন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা অস্তিত্ব (আল-উজুদ) ও অপরিহার্যতা (আল-উজুব) দ্বারা গুণান্বিত হন।

অতএব, কোনো অস্তিত্বশীল বস্তুতে তাঁর ও তাঁর সৃষ্টির মধ্যে কোনো অংশীদারিত্ব নেই। আর তিনি দুই অংশ দ্বারা গঠিত (মুরাক্কাব) নন; না তিনি এমন কোনো গঠনকারী গুণাবলী (সিফাত মুকাওয়্যিমাহ) দ্বারা গঠিত যা তাঁর অস্তিত্বের অংশ হবে, আর না এমন কিছু দ্বারা গঠিত যা সংযোজন (আত-তারকীব) হিসেবে দাবি করা হয়—যা সৃষ্টির ক্ষেত্রেও অসম্ভব; সুতরাং সৃষ্টিকর্তার (আল-খালিক্ব) ক্ষেত্রে তা আরও কঠোরভাবে অসম্ভব।

কিন্তু ‘আত-তারকীব’ (সংযোজন) শব্দটি একটি অস্পষ্ট (মুজমাল) শব্দ, যার মধ্যে এই লোকেরা (মুতা কাল্লিমুন) এমন বিষয় অন্তর্ভুক্ত করে যে, কোনো গুণান্বিত সত্তা তার জন্য অপরিহার্য গুণাবলী দ্বারা গুণান্বিত হওয়াকেও তারা তারকীব বলে গণ্য করে। অথচ ‘আত-তারকীব’ শব্দের এই অর্থটি যুক্তিসঙ্গত (মা’কূল) নয়। আর এই লোকেরা ‘আত-তারকীব’ শব্দে তাদের জন্য এমন একটি পরিভাষা (ইস্তিলাহ) উদ্ভাবন করেছে, যা তাদের পূর্বে ভাষার পণ্ডিতগণ (আহলুল লুগাহ) বা জ্ঞানীদের কোনো দলই ব্যবহার করেনি।

ফলে তারা ‘আত-তারকীব’ শব্দটিকে **পাঁচটি প্রকার** অন্তর্ভুক্তকারী বানিয়েছে:

**প্রথমত:** অস্তিত্ব (আল-উজুদ) ও সারসত্তা (আল-মাহিয়্যাহ) থেকে গঠিত হওয়া; কারণ তাদের ধারণা হলো যে, প্রতিটি সম্ভাব্য বস্তুর বাহ্যিক অস্তিত্ব (আল-খারিজ) তার সারসত্তা (মাহিয়্যাহ) থেকে ভিন্ন। আর যখন মাহিয়্যাহর অংশ দ্বারা তার অভ্যন্তরীণ অংশকে বোঝানো হয়, তখন তা এই ধারণার (মুতাছাওওয়ার) মধ্যে প্রবেশ করে, এবং এর বাইরের অংশ যা এই ধারণার জন্য অপরিহার্য, তা এর সাথে যুক্ত হয়। এই দুটি অর্থই হলো যা দ্বারা শব্দটি নির্দেশিত হয়।

**দ্বিতীয়ত:** জিনস (Genus/জাতি) ও ফসল (Differentia/বিভেদক) থেকে গঠিত হওয়া, যেমন তাদের বক্তব্য: নিশ্চয়ই মানুষ গঠিত হয়েছে প্রাণীত্ব (আল-হায়াওয়ানিয়্যাহ) ও বাচনক্ষমতা (আন-নাতিক্বিয়্যাহ) থেকে। আর তারা এর সাথে সাধারণ অর্থ (আল-মা’নাল আম্ম) ও বিশেষ অর্থ (আল-খাস) থেকে গঠিত হওয়াকেও যুক্ত করে; যাকে জিনস ও ফসল থেকে গঠিত হওয়া বলা হয়, অথবা বিশেষত্ব (খাসসাহ) ও সাধারণ বৈশিষ্ট্য (আরাদ আম্ম) থেকে গঠিত হওয়া বলা হয়।

**তৃতীয়ত:** সত্তা (আয-যাত) ও গুণাবলী (আস-সিফাত) থেকে গঠিত হওয়া, যেমন আল-হাইয়্যু, আল-আলীম, আল-ক্বাদীর নামে অভিহিত সত্তা (মুসাম্মা)।