ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৯

যেমন আল-ক্বাদী আবূ বকর, আবূ ইয়া'লা এবং তাদের মতো অন্যান্যরা, যারা বলেন: তাঁর (আল্লাহর) জন্য ইলম (জ্ঞান) এবং আলিমিয়্যাহ (জ্ঞাতৃত্ব) রয়েছে; এবং তাঁর আলিমিয়্যাহ (জ্ঞাতৃত্ব) হলো তাঁর ইলম (জ্ঞান) থেকে অতিরিক্ত একটি অর্থ (মা'না)। আর এই মতটি হলো সিফাতীয়াদের (গুণ-প্রতিষ্ঠাকারীদের) কারো কারো মত; কিন্তু তাদের জুমহূর (অধিকাংশ) এটি অস্বীকার করেন। তারা বলেন: বরং ইলম (জ্ঞান)-এর অর্থই হলো আলিম (জ্ঞানী)-এর অর্থ।

আর সিফাত (গুণাবলী) সংক্রান্ত মাসআলাগুলোতে রয়েছে `তিনটি বিষয়`:

প্রথমটি: তাঁর সম্পর্কে এই মর্মে সংবাদ দেওয়া যে, তিনি হায়্য (চিরঞ্জীব), আলিম (মহাজ্ঞানী), ক্বাদীর (মহাশক্তিশালী); এর প্রতিষ্ঠায় ঐকমত্য রয়েছে এবং এটিকে আল-হুকম (বিধান) বলা হয়।

দ্বিতীয়টি: এইগুলো হলো তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান অর্থসমূহ (মা'আনী ক্বায়েমাহ বি-যাতিহি)। এটিও প্রতিষ্ঠা করেছেন সিফাত প্রতিষ্ঠাকারীরা, অর্থাৎ সালাফ, আইম্মাহ (ইমামগণ) এবং সাধারণ সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে যারা সুন্নাহর দিকে নিজেদেরকে সম্পর্কযুক্ত করেন।

তৃতীয়টি: আল-আহওয়াল (অবস্থাসমূহ/মোড)। আর তা হলো আলিমিয়্যাহ (জ্ঞাতৃত্ব) এবং ক্বাদীরিয়্যাহ (শক্তিমত্তা)। এই বিষয়ে সিফাত প্রতিষ্ঠাকারীরা এবং এর অস্বীকারকারীরা মতবিরোধ করেছেন। আবূ হাশিম এবং তাঁর অনুসারীরা সিফাত (গুণাবলী) ব্যতীত আহওয়াল (অবস্থাসমূহ) প্রতিষ্ঠা করেন। আর আল-ক্বাদী আবূ বকর এবং তাঁর অনুসারীরা আহওয়াল ও সিফাত উভয়ই প্রতিষ্ঠা করেন। আর অধিকাংশ জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাহ আহওয়াল ও সিফাত উভয়ই অস্বীকার করেন।

আর `আহলুস সুন্নাহর` জুমহূর (অধিকাংশ) আহওয়াল (অবস্থাসমূহ) ব্যতীত সিফাত (গুণাবলী) প্রতিষ্ঠা করেন। আর এর বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।