ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪

আরও, এটি সুপরিচিত যে, নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আহলে কিতাবকে নিন্দা করেছেন—তারা যা বিকৃত ও পরিবর্তিত করেছে তার কারণে। আর এটি সুবিদিত যে, তাওরাত আল্লাহর সিফাতসমূহের (গুণাবলি) উল্লেখ দ্বারা পরিপূর্ণ। যদি এটি এমন বিষয় হতো যা পরিবর্তিত ও বিকৃত করা হয়েছে, তবে তাদের উপর এর অস্বীকৃতি জানানো অধিকতর অগ্রগণ্য (আওলা) হতো।

তাহলে কেমন (যদি তিনি নিন্দা না করেন)? বরং তারা যখন তাঁর সামনে সিফাতসমূহ উল্লেখ করতেন, তখন তিনি তাদের প্রতি বিস্ময় প্রকাশ করে এবং সেগুলোর সত্যায়ন করে হাসতেন। তিনি কখনোই তাদের সেই বিষয়গুলো দ্বারা দোষারোপ করেননি, যা নূফাত (সিফাত অস্বীকারকারীরা) আহলে ইসবাতকে (সিফাত প্রতিষ্ঠাকারীদের) দোষারোপ করে—যেমন তাজসিম (দেহবাদ) ও তাশবিহ (সাদৃশ্যবাদ) ইত্যাদি পরিভাষা।

বরং তিনি তাদের দোষারোপ করেছেন তাদের এই উক্তির জন্য: আল্লাহর হাত বাঁধা [সূরা আল-মায়েদা: ৬৪] এবং তাদের এই উক্তির জন্য: নিশ্চয়ই আল্লাহ দরিদ্র আর আমরা ধনী [সূরা আলে ইমরান: ১৮১] এবং তাদের এই উক্তির জন্য যে, তিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টির পর বিশ্রাম নিয়েছেন। তাই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর নিশ্চয়ই আমরা আসমানসমূহ ও যমীন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছি, আর আমাদের কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করেনি [সূরা ক্বাফ: ৩৮]।

আর তাওরাত কুরআন ও হাদীসে উল্লেখিত সিফাতসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সিফাত দ্বারা পরিপূর্ণ; কিন্তু তাতে কুরআনের মতো মা'আদ (পরকাল/পুনরুত্থান) সম্পর্কে সুস্পষ্ট ঘোষণা (তাসরীহ) নেই। সুতরাং, যদি সেই সিফাতসমূহের তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করা বৈধ হয়, যেগুলোর উপর উভয় কিতাব (তাওরাত ও কুরআন) একমত, তবে মা'আদের তা'বীল করা অধিকতর অগ্রগণ্য, যা তাদের মধ্যে একটি কিতাব এককভাবে উল্লেখ করেছে। আর দ্বিতীয়টি (মা'আদের তা'বীল) রাসূলের দ্বীন থেকে যা অনিবার্যভাবে (বিদ্-দিরাহ) জানা যায়, তা বাতিল। সুতরাং প্রথমটি (সিফাতের তা'বীল) বাতিলের জন্য অধিকতর অগ্রগণ্য (আওলা বিল-বুতলান)।

আর তৃতীয় শ্রেণী, যারা হলো (আহলুত তাজহীল/অজ্ঞতা আরোপকারীগণ), তারা সুন্নাহর দিকে এবং সালাফের অনুসরণের দিকে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী বহু লোকের অন্তর্ভুক্ত। তারা বলে: নিশ্চয়ই রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি নাযিলকৃত সিফাতের আয়াতসমূহের অর্থ (মা'আনী) জানতেন না, আর জিবরীলও আয়াতসমূহের অর্থ জানতেন না, আর প্রথম যুগের অগ্রগামীরাও (আস-সাবিকুনাল আওওয়ালুন) তা জানতেন না। অনুরূপভাবে, সিফাতের হাদীসসমূহ সম্পর্কে তাদের উক্তি হলো: নিশ্চয়ই এর অর্থ (মা'না) আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। অথচ রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা প্রাথমিকভাবে (ইবতিদাআন) বলেছেন। সুতরাং তাদের বক্তব্য অনুযায়ী, তিনি এমন কথা বলেছেন যার অর্থ তিনি নিজেই জানেন না।