ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩

এবং তাদের মন ও বুদ্ধিকে ক্লান্ত করা এই কাজে যে, তারা যেন তাঁর (আল্লাহর) কালামকে এর নির্দেশিত অর্থ ও দাবি থেকে বিচ্যুত করে এবং সত্যকে এর সঠিক উৎস ব্যতীত অন্য দিক থেকে জানতে পারে। আর এটি হলো মুতাকাল্লিমীন (কালাম শাস্ত্রবিদ), জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলাহ এবং যারা তাদের সাথে এর কোনো অংশে প্রবেশ করেছে—তাদের মত।

আর এই ফতোয়ায় যাদের খণ্ডন করার উদ্দেশ্য আমরা করেছি, তারা হলো এই শেষোক্ত দল; কারণ প্রথমোক্তদের (জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাহ) থেকে মানুষের দূরত্ব বা অনীহা ছিল সুপরিচিত, কিন্তু এই দলটির (যারা সুন্নাহর সমর্থনের ভান করে) বিষয়টি ভিন্ন। কেননা তারা বহু স্থানে সুন্নাহর সমর্থনের ভান করেছে। অথচ তারা—প্রকৃতপক্ষে—ইসলামকে সাহায্যও করেনি, আর দার্শনিকদেরও পরাভূত করেনি।

বরং ওইসব নাস্তিক (দার্শনিক) তাদের উপর নসসমূহের ক্ষেত্রে—বিশেষত মা'আদ (পুনরুত্থান) সম্পর্কিত নসসমূহের ক্ষেত্রে—ঠিক তেমনই বাধ্যবাধকতা আরোপ করেছে, যেমনটি তারা (এই মুতাকাল্লিমীন) সিফাত (গুণাবলী) সম্পর্কিত নসসমূহের ক্ষেত্রে দাবি করেছিল।

অতঃপর তারা (দার্শনিকরা) তাদেরকে (মুতাকাল্লিমীনদের) বলল: আমরা অনিবার্যভাবে জানি যে, রাসূলগণ দেহের পুনরুত্থান (মা'আদুল আবদান) নিয়ে এসেছেন, আর আমরা এর প্রতিবন্ধক সন্দেহগুলোর (শুবহাত) অসারতাও জেনেছি।

আর আহলুস সুন্নাহ (সালাফপন্থীগণ) তাদেরকে (মুতাকাল্লিমীনদের) বলেন: আর আমরাও অনিবার্যভাবে জানি যে, রাসূলগণ সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) সাব্যস্ত করার বিষয়টি নিয়ে এসেছেন। আর ঐশী কিতাবসমূহে সিফাত সম্পর্কিত নসসমূহ মা'আদ সম্পর্কিত নসসমূহের চেয়ে সংখ্যায় অধিক ও গুরুত্বে বৃহত্তর।

এবং তারা (আহলুস সুন্নাহ) তাদেরকে আরও বলেন: এটি জানা কথা যে, আরবের মুশরিকরা এবং অন্যান্যরা মা'আদকে (পুনরুত্থান) অস্বীকার করত এবং তারা রাসূলের (সা.) কাছে তা অস্বীকার করে এ নিয়ে বিতর্কও করত; সিফাতের (গুণাবলী) বিষয়টি এর বিপরীত। কেননা আরবের কেউ এর কোনো কিছু অস্বীকার করেনি।

সুতরাং এটি প্রমাণিত হয় যে, সিফাতের প্রতি বুদ্ধির স্বীকৃতি মা'আদের প্রতি এর স্বীকৃতির চেয়ে বৃহত্তর, এবং মা'আদ অস্বীকার করা সিফাত অস্বীকার করার চেয়ে গুরুতর। এই অবস্থায় কীভাবে এটা বৈধ হতে পারে যে, তিনি (আল্লাহ) সিফাত সম্পর্কে যা খবর দিয়েছেন, তা সে অনুযায়ী নয়, অথচ মা'আদ সম্পর্কে তিনি যা খবর দিয়েছেন, তা ঠিক সে অনুযায়ীই হবে?