ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৫

তাঁর কালাম সৃষ্ট। তাকে বলা হলো: তাহলে শ্রবণ ও দর্শনের ক্ষেত্রেও আপনার উপর একই বাধ্যবাধকতা আসবে। কারণ মু'তাযিলাদের মধ্যে বসরাবাসীরা উপলব্ধি (আল-ইদ্রাক) সাব্যস্ত করে। যদি সে বলে: আমি তাদের মধ্যে বাগদাদবাসীদের মত অনুসরণ করি—সুতরাং আমি তাঁর জন্য শ্রবণ, দর্শন কিংবা তাঁর সত্তায় বিদ্যমান কোনো কালাম সাব্যস্ত করি না; বরং আমি বলি, তাঁর কালাম তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্য থেকে একটি সৃষ্টি। কারণ তা সাব্যস্ত করা হলো তাফসীর (দেহ আরোপ) ও তাশবীহ (সাদৃশ্য বিধান)। বরং আমি তাঁর জন্য ইরাদাহও (ইচ্ছা) সাব্যস্ত করি না, যেমন বাগদাদবাসীরা তা সাব্যস্ত করে না; বরং আমি এটিকে সালব (নেতিবাচকতা) অথবা ইদাফাহ (সম্পর্ক) হিসেবে গণ্য করি।

সুতরাং আমি বলি: তাঁর ইচ্ছাকারী (মুরীদ) হওয়ার অর্থ হলো, তিনি পরাজিত নন এবং বাধ্য নন, অথবা এর অর্থ হলো তিনি সৃষ্টিকর্তা ও আদেশদাতা। তাকে বলা হলো: তাহলে তাঁর জীবিত (হাইয়্যুন), জ্ঞানী (আলিমুন) ও ক্ষমতাবান (ক্বাদীরুন) হওয়ার ক্ষেত্রেও আপনার উপর একই বাধ্যবাধকতা আসবে। কারণ মু'তাযিলারা তিনি জীবিত, জ্ঞানী ও ক্ষমতাবান—এই সাব্যস্তকরণের উপর ঐকমত্য পোষণ করে। এবং তাকে বলা হলো: আপনি দেহ (জিসম) ব্যতীত জীবিত, জ্ঞানী, ক্ষমতাবান আর কাউকে জানেন না। সুতরাং যখন আপনি তাঁকে জীবিত, জ্ঞানী, ক্ষমতাবান হিসেবে গণ্য করবেন; তখন আপনার উপর তাফসীর ও তাশবীহ আবশ্যক হবে।

যদি সে তা'তীলের (গুণাবলী অস্বীকার) ক্ষেত্রে আরও বাড়াবাড়ি করে এবং বলে: আমি মু'তাযিলাদের মত অনুসরণ করি না; বরং আমি খাঁটি জাহমিয়্যাহ এবং দার্শনিক ও কারামিতাদের মধ্য থেকে বাতিনিয়্যাহদের মত অনুসরণ করি। সুতরাং আমি সিফাতের (গুণাবলী) সাথে আসমাকেও (নামসমূহ) অস্বীকার করি এবং তাঁকে জীবিত, জ্ঞানী, ক্ষমতাবান বা কথাবক্তা হিসেবে নামকরণ করি না, তবে রূপক অর্থে (মাজাযান) সালব ও ইদাফাহর অর্থে: অর্থাৎ, তিনি অজ্ঞ নন এবং অক্ষম নন, এবং তিনি অন্যকে জ্ঞানী ও ক্ষমতাবান করেছেন। তাকে বলা হলো: তাহলে তাঁর বিদ্যমান (মওজুদ), স্বয়ং-অপরিহার্য (ওয়াজিবুন বিনাফসিহি), অনাদি (ক্বদীম) ও কর্তা (ফা'ইল) হওয়ার ক্ষেত্রেও আপনার উপর একই বাধ্যবাধকতা আসবে; কারণ জাহম (ইবনে সাফওয়ান) সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি আল্লাহ্‌র কর্তা ও ক্ষমতাবান হওয়া সাব্যস্ত করতেন; কারণ তার মতে মানুষ ক্ষমতাবানও নয় এবং কর্তা (ফা'ইল) ও নয়, সুতরাং এই ক্ষেত্রে তার কাছে কোনো তাশবীহ নেই।

আর যখন সে এই স্তরে পৌঁছায়; তখন তাদের মধ্য থেকে কোনো এক গোষ্ঠীর মত গ্রহণ করা তার জন্য অপরিহার্য হয়ে পড়ে। সুতরাং সে বলে: