ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৮

মَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [২:১৬৪]

...তাহার (ভূমির) মৃত্যুর পর এবং উহাতে সকল প্রকার বিচরণশীল প্রাণী ছড়িয়ে দেওয়া, আর বায়ুসমূহের দিক পরিবর্তন এবং আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যখানে নিয়ন্ত্রিত মেঘমালায় অবশ্যই জ্ঞানবান কওমের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে।}

আর এই সকল সুপরিচিত সৃষ্ট ঘটনাবলী (আল-হাওয়াদ্দিস আল-মাশহুরা) স্বয়ং নিজেদের সত্তার দ্বারা 'ওয়াজিবুল-উজুদ' (অনিবার্য অস্তিত্ব) হওয়া অসম্ভব; কেননা যার অস্তিত্ব স্বয়ং তার নিজের দ্বারা অনিবার্য, তার অনস্তিত্ব অসম্ভব এবং তার চিরন্তনতা (ক্বিদাম) অনিবার্য। অথচ এই সকল বস্তু পূর্বে অনস্তিত্বশীল ছিল, অতঃপর অস্তিত্ব লাভ করেছে; সুতরাং অনস্তিত্বের পর তাদের অস্তিত্ব লাভ প্রমাণ করে যে তাদের অস্তিত্ব লাভ করাও সম্ভব এবং তাদের অনস্তিত্বও সম্ভব। কেননা উভয়টিই তাদের ক্ষেত্রে বাস্তবায়িত হয়েছে; অতএব, অনিবার্যভাবে (বিদ্-দারুরাহ) জানা গেল যে, অস্তিত্বের মধ্যে সৃষ্ট (মুহদাস) ও সম্ভাব্য (মুমকিন) বিদ্যমান বস্তু অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

তখন আমরা বলি: এই বিদ্যমান, সৃষ্ট ও সম্ভাব্য বস্তুর জন্য অবশ্যই একজন সৃষ্টিকর্তা (মুজিদ) থাকতে হবে, যিনি চিরন্তন (ক্বাদীম) এবং স্বয়ং নিজের দ্বারা অনিবার্য অস্তিত্বশীল (ওয়াজিব বিনাফসিহি); কেননা সৃষ্ট বস্তুর নিজের দ্বারা অস্তিত্ব লাভ করা অসম্ভব, যেমন মানুষের পক্ষে নিজেকে সৃষ্টি করা অসম্ভব। আর এটি হলো অনিবার্য জ্ঞানসমূহের (আল-মা'আরিফ আদ-দারুরিয়্যাহ) মধ্যে সবচেয়ে সুস্পষ্ট। কেননা মানুষ তার শক্তি ও অস্তিত্ব লাভের পরেও নিজের সত্তায় কোনো অঙ্গ বা পরিমাণ বাড়াতে সক্ষম নয়। সে লম্বা ব্যক্তিকে খাটো করতে পারে না, খাটো ব্যক্তিকে লম্বা করতে পারে না, আর তার মাথাকে যা আছে তার চেয়ে বড় বা ছোট করতে পারে না। অনুরূপভাবে, তার পিতামাতাও এর কোনো কিছুর উপর সক্ষম নন।

আর অনিবার্যভাবে জানা যায় যে, অনস্তিত্বের পর সৃষ্ট বস্তুর জন্য অবশ্যই একজন সৃষ্টিকর্তা (মুহদিস) প্রয়োজন। আর এটি একটি অনিবার্য (দারুরিয়্যাহ) বিষয় যা শিশুদের কাছেও ফিতরাত (সহজাত প্রকৃতি) দ্বারা জ্ঞাত। কেননা কোনো শিশু যদি অসতর্ক অবস্থায় থাকে এবং তাকে এমন কেউ আঘাত করে যাকে সে দেখতে পায়নি, তবে সে বলবে: ‘কে আমাকে আঘাত করল?’ যদি তাকে বলা হয়: ‘কেউ তোমাকে আঘাত করেনি’; তবে তার বিবেক এটা মেনে নেবে না যে আঘাতটি কোনো সৃষ্টিকর্তা (মুহদিস) ছাড়াই ঘটেছে; বরং সে জানে যে সৃষ্ট বস্তুর জন্য অবশ্যই একজন সৃষ্টিকর্তা প্রয়োজন। অতঃপর যখন বলা হয়: ‘অমুক তোমাকে আঘাত করেছে’; তখন সে তার আঘাতকারীকে আঘাত না করা পর্যন্ত কাঁদতে থাকে; সুতরাং তার ফিতরাতের মধ্যেই এই স্বীকারোক্তি (আল-ইক্বরার) বিদ্যমান ছিল।