ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৭

আপনি তা স্মরণ করুন বা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন; কেননা, কোনো ব্যক্তির সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্ররাজি ও আকাশ দেখার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া তাদের অস্তিত্বকে (উজুদে) দূর করে না। আর তা (মুখ ফিরিয়ে নেওয়া) দুই বিপরীতের (নাক্বীদাইন) কোনো একটির সাব্যস্ত হওয়াকে দূর করে না। বরং অনিবার্যভাবে (বিদ্-দারুরাহ) সূর্য হয় বিদ্যমান (মাওজুদাহ) অথবা অনস্তিত্বশীল (মা‘দুমাহ)।

সুতরাং, আপনার অন্তর ও জিহ্বা কর্তৃক আল্লাহর স্মরণ (যিকর) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া কীভাবে তাঁর অস্তিত্বকে দূর করবে এবং দুই বিপরীতের বিলুপ্তি (রাফ‘উন নাক্বীদাইন) আবশ্যক করবে? অতএব, বাস্তব ক্ষেত্রে (ফি নাফসি আল-আমর) তিনি হয় বিদ্যমান হবেন অথবা অনস্তিত্বশীল হবেন—এর কোনো বিকল্প নেই।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি বলে: ‘আমি বিদ্যমান (মাওজুদ) বলব না; বরং বলব তিনি অনস্তিত্বশীল নন (লাইসা বি-মা‘দুম)’, তাকে বলা হবে: দুই বিপরীতের (নাক্বীদাইন) একটিকে নাকচ করা অন্যটিকে সাব্যস্ত করার নামান্তর। আপনি কেবল শব্দচয়ন পরিবর্তন করেছেন; কারণ বক্তার ‘অনস্তিত্বশীল নন’—এই উক্তিটি অনিবার্যভাবে বিদ্যমান হওয়ার দাবি রাখে।

কিন্তু যখন তিনি অনস্তিত্বশীল নন, তখন হয় তিনি বিদ্যমান হবেন, অথবা তিনি বিদ্যমানও নন এবং অনস্তিত্বশীলও নন। আর এই ‘তৃতীয় প্রকার’ (আল-কিসমুস সা-লিস) দুই বিপরীতের বিলুপ্তি আবশ্যক করে, যার অসারতা অনিবার্যভাবে (বিদ্-দারুরাহ) জানা যায়। সুতরাং, যখন তিনি অনস্তিত্বশীল নন, তখন তাঁর বিদ্যমান হওয়া আবশ্যক।

আর যদি সে বলে: ‘বরং আমি মেনে নিচ্ছি যে তিনি অনস্তিত্বশীল (মা‘দুম)’, তাকে বলা হবে: পর্যবেক্ষণ (মুশাহাদা) ও বুদ্ধি (আকল) দ্বারা বিদ্যমান বস্তুসমূহের অস্তিত্ব জানা যায়। এবং এটাও জানা যায় যে, সেগুলোর মধ্যে এমন কিছু আছে যা অস্তিত্বহীনতার পর সৃষ্ট (হা-দিসুন বা‘দা আন লাম ইয়াকুন)—যেমন আমরা জানি যে আমরা আমাদের অনস্তিত্বের পর সৃষ্ট হয়েছি, আর মেঘমালা সৃষ্ট, বৃষ্টি সৃষ্ট, উদ্ভিদ সৃষ্ট, চতুষ্পদ জন্তু সৃষ্ট, এবং এ ধরনের আরও নিদর্শনাবলী (আয়াত) রয়েছে, যেগুলোর প্রতি আল্লাহ তাআলা মনোযোগ আকর্ষণ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে:

إنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ

[নিশ্চয় আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের পরিবর্তনে, আর সে সকল নৌযানে যা মানুষের উপকারে আসে তা নিয়ে সাগরে চলাচল করে, আর আল্লাহ আকাশ থেকে যে পানি নাযিল করে তার মাধ্যমে যমীনকে তার (মৃত্যুর) পর জীবিত করেন...]