ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬

সালাফদের মধ্য থেকে যারা এই মত পোষণ করেন যে: আর আল্লাহ্ এবং ইলমে সুদৃঢ় ব্যক্তিগণ ব্যতীত কেউ এর তা'বীল জানে না [৩:৭]—যেমনটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, মুহাম্মাদ ইবনে জা'ফর ইবনে যুবাইর, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক, ইবনে কুতাইবাহ এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর উভয় মতই একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ থেকে সত্য। যেমনটি আমরা অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করেছি; আর এই কারণেই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই উভয় মতই বর্ণিত হয়েছে এবং উভয়টিই সত্য।

আর তৃতীয় অর্থটি হলো এই যে, তা'বীল হলো সেই বাস্তবতা (আল-হাক্বীকাহ) যার দিকে বক্তব্যটি প্রত্যাবর্তন করে—যদিও তা বক্তব্যের বাহ্যিক অর্থের সাথে মিলে যায়। সুতরাং জান্নাতে আল্লাহ্ যা কিছুর সংবাদ দিয়েছেন—যেমন পানাহার, পোশাক, বিবাহ, কিয়ামত সংঘটিত হওয়া এবং অন্যান্য বিষয়—এগুলোর তা'বীল হলো তাদের প্রকৃত বিদ্যমান স্বরূপগুলো; যা মনের মধ্যে তার অর্থ হিসেবে কল্পনা করা হয় বা জিহ্বা দ্বারা প্রকাশ করা হয়, তা নয়। আর কুরআনের পরিভাষায় এটাই হলো ‘তা'বীল’। যেমন আল্লাহ্ তা'আলা ইউসুফ (আ.) সম্পর্কে বলেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: হে আমার পিতা! এটাই আমার পূর্বের স্বপ্নের তা'বীল (বাস্তবায়ন); আমার রব তাকে সত্যে পরিণত করেছেন। [ইউসুফ: ১০০]

আর আল্লাহ্ তা'আলা আরও বলেছেন: তারা কি কেবল এর তা'বীল (বাস্তবায়ন) আসার অপেক্ষা করছে? যেদিন এর তা'বীল আসবে, সেদিন যারা পূর্বে তা ভুলে গিয়েছিল, তারা বলবে: আমাদের রবের রাসূলগণ তো সত্য নিয়ে এসেছিলেন। [আল-আ'রাফ: ৫৩]

আর আল্লাহ্ তা'আলা বলেছেন: অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ্ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ্ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং তা'বীল (ফলাফল বা পরিণতি) হিসেবে শ্রেষ্ঠ। [আন-নিসা: ৫৯]

আর এই তা'বীলই হলো যা আল্লাহ্ ব্যতীত কেউ জানে না। আর ‘সিফাত’ (গুণাবলী)-এর তা'বীল হলো সেই বাস্তবতা (আল-হাক্বীকাহ) যার জ্ঞান আল্লাহ্ তা'আলা এককভাবে নিজের জন্য নির্দিষ্ট রেখেছেন। আর তা হলো সেই অজ্ঞাত কাইফিয়াত (স্বরূপ) যা সম্পর্কে সালাফগণ—যেমন মালিক (রহ.) এবং অন্যান্যরা—বলেছেন: ইসতিওয়া (আরশের উপর সমাসীন হওয়া) জানা, কিন্তু কাইফিয়াত (স্বরূপ) অজ্ঞাত; সুতরাং ইসতিওয়া জানা—এর অর্থ জানা যায়, এর তাফসীর করা যায় এবং অন্য ভাষায় এর অনুবাদ করা যায়—আর তা হলো... [অসমাপ্ত]