ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৯

এই দুটি মত বাতিল হয়ে যাওয়ায়, তৃতীয় মতটিই সুনির্ধারিত হয়। আর তা হলো: নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর আসমানসমূহের উপরে, তাঁর আরশের উপর সমাসীন, তাঁর সৃষ্টি থেকে সম্পূর্ণ পৃথক (বা'ইনুন মিন খালকিহি)। আর যখন বিষয়টি এমন, তখন আপত্তি উত্থাপনকারীর বক্তব্য বাতিল হয়ে যায়। এই (বাতিল হওয়া) তখন, যখন আপত্তি উত্থাপনকারী আরশের উপরে আল্লাহর অবস্থানকে স্বীকার করে না।

উলুও (আল্লাহর ঊর্ধ্বে অবস্থান)-কে অস্বীকারকারী কিছু ইমামকে নুজুল (অবতরণ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তাঁর নির্দেশ (আমর) অবতীর্ণ হয়। তখন প্রশ্নকারী তাকে বললেন: তাহলে কে অবতীর্ণ হন? আপনার মতে তো জগতের উপরে কিছুই নেই, তাহলে নির্দেশ কার কাছ থেকে অবতীর্ণ হয়? কি তা কি নিছক শূন্যতা (আল-আদাম আল-মাহদ) থেকে? ফলে তিনি হতভম্ব হয়ে গেলেন।

আর যদি আপত্তি উত্থাপনকারী উলুও-এর প্রবক্তাদের অন্তর্ভুক্ত হন এবং বলেন যে, আল্লাহ আরশের উপরেই আছেন; কিন্তু তিনি আল্লাহর অবতরণকে স্বীকার করেন না; বরং তিনি কোনো ফেরেশতার অবতরণের কথা বলেন, অথবা তিনি তাঁর নির্দেশের (আমর) অবতরণের কথা বলেন, যা দ্বারা তিনি আদেশপ্রাপ্ত এবং যা তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যে একটি সৃষ্টি; ফলে তিনি নুজুলকে এমন একটি সৃষ্ট কর্ম (মাফঊলান মুহদাসান) হিসেবে গণ্য করেন, যা আল্লাহ আসমানে সৃষ্টি করেন, যেমন আরশের উপর তাঁর ইসতিওয়া (সমাসীন হওয়া) সম্পর্কেও অনুরূপ কথা বলা হয়;

তখন তাকে বলা হবে: এই বিভাজন (বা দ্বিধা) আপনার উপর বর্তাবেই। কারণ, যদি আপনি বলেন যে, যখন তিনি অবতীর্ণ হন, তখন আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয়ে যায়; তাহলে প্রথম বর্জনীয় পরিণতিটি (আল-মাহযূর আল-আউয়াল) আবশ্যক হয়ে পড়ে। আর যদি আপনি বলেন যে, আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয় না; তাহলে আপনি এমন এক অবতরণকে সাব্যস্ত করলেন, যেখানে আরশ তাঁর থেকে শূন্য হচ্ছে না। আর আপনার মূলনীতি (আসল) অনুযায়ী এটি বোধগম্য নয় (লা ইউ’কাল)।

আর যদি সে বলে: আমি তো কেবল তাঁর সৃষ্টিকুলের কোনো কোনো বস্তুর ক্ষেত্রেই তা সাব্যস্ত করি; তখন তাকে বলা হবে: আপনি এমন কী জিনিস সাব্যস্ত করলেন, যা তাঁর সত্তার সাথে সম্পৃক্ত কোনো ঐচ্ছিক কর্ম (ফি’লুন ইখতিয়ারিয়্যুন) ছাড়াই বিদ্যমান? এই বক্তব্য (খিতাব) থেকে তা বোধগম্য হয় না; শব্দের স্থানচ্যুতি (তাহরীফ) ঘটানোর সাথে সাথে এর দ্বারা মূলত কোনো কিছুই উদ্দেশ্য হতে পারে না। ফলে আপনি দুটি বিষয়কে একত্রিত করলেন: প্রথমত, আপনি যা সাব্যস্ত করেছেন তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বক্তব্য থেকে বোধগম্য হওয়া অসম্ভব; এবং দ্বিতীয়ত, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কালামকে বিকৃত (তাহরীফ) করেছেন।

যদি আপনি বলেন: যিনি অবতীর্ণ হন তিনি একজন ফেরেশতা। তখন বলা হবে: এটি বহু দিক থেকে বাতিল।