ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭২

মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য (ফেরেশতাগণ বলেন): وَمَا نَتَنَزَّلُ إلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ "আর আমরা আপনার রবের নির্দেশ ব্যতীত অবতরণ করি না। যা আমাদের সামনে আছে, যা আমাদের পেছনে আছে এবং যা এ দুয়ের মধ্যবর্তী স্থানে আছে—সবই তাঁর।" (সূরা মারইয়াম ১৯:৬৪)

এবং (ফেরেশতা) বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনাকে এই এই বিষয়ে নির্দেশ দিচ্ছেন এবং এই এই কথা বলছেন।" ফেরেশতাদের মধ্যে কোনো ফেরেশতার পক্ষে এটা বলা সম্ভব নয় যে: إنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إلَهَ إلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي "নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, অতএব আমার ইবাদত করো।" (সূরা ত্বাহা ২০:১৪)

আর (ফেরেশতা) এটাও বলতে পারে না যে: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟ "কে আমাকে ডাকে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আমার কাছে চায় যে আমি তাকে দান করব? কে আমার কাছে ক্ষমা চায় যে আমি তাকে ক্ষমা করে দেব?"

আর (ফেরেশতা) এটাও বলতে পারে না যে: لَا يَسْأَلُ عَنْ عِبَادِي غَيْرِي "আমার বান্দাদের বিষয়ে আমি ছাড়া অন্য কেউ জিজ্ঞাসা করবে না।" যেমনটি ইমাম নাসাঈ, ইবনু মাজাহ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের উভয়ের সনদ সহীহ যে, আল্লাহ বলেন: لَا أَسْأَلُ عَنْ عِبَادِي غَيْرِي "আমার বান্দাদের বিষয়ে আমি ছাড়া অন্য কেউ জিজ্ঞাসা করবে না।"

এটিও এমন একটি বিষয় যা কিছু লোকের যুক্তি খণ্ডন করে। কেননা তারা সেই বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করে যা ইমাম নাসাঈ হাদীসের কিছু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ একজন ঘোষণাকারীকে (মুনাদী) নির্দেশ দেন, অতঃপর সে ঘোষণা করে।

যদি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিতও হয়, তবে (এর অর্থ হলো) রব নিজেই সেই কথা বলেন এবং একজন ঘোষণাকারীকে সেই ঘোষণা দিতে নির্দেশ দেন; এর অর্থ এই নয় যে ঘোষণাকারী বলে: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ "কে আমাকে ডাকে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব?"

আর যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করে যে, ঘোষণাকারী সেই কথাগুলো বলে, তবে আমরা জানি যে সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মিথ্যা আরোপ করছে। কারণ—যদিও এটি এমন ব্যাপক প্রচারিত (মুস্তাফীদ) ও মুতাওয়াতির শব্দের বিরোধী যা উম্মাহ সালাফ থেকে খালাফ (পূর্বসূরি থেকে উত্তরসূরি) পর্যন্ত বর্ণনা করে এসেছে—এটি যুক্তির দিক থেকেও ভ্রান্ত (ফাসিদ ফিল মা'কূল)।

সুতরাং জানা গেল যে এটি কিছু বিদআতী (মুহতাদিঈন)-এর মিথ্যাচারের অন্তর্ভুক্ত। যেমন তাদের কেউ কেউ (আল্লাহর অবতরণকে বোঝাতে) 'ইউনযিলু' (يُنْزِلُ - কর্তৃবাচ্যে) বর্ণনা করেছে, এবং যেমন তাদের কেউ কেউ (আল্লাহর কালাম অস্বীকার করতে) وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (ওয়াকাল্লামাল্লা-হু মূসা তাকলীমা) এর পরিবর্তে (আল্লাহর নামকে কর্মকারকে পড়ে) পাঠ করেছে, এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয় যা তাদের শব্দ ও অর্থের বিকৃতির (তাহরীফ) অন্তর্ভুক্ত।

আর যদি কেউ এর (আল্লাহর অবতরণের) ব্যাখ্যা (তা'বীল) করে তাঁর রহমতের অবতরণ দ্বারা অথবা অন্য কিছু দ্বারা, তবে বলা হবে: আপনি যে রহমতকে সাব্যস্ত করেন, তা হয় এমন সত্তা যা নিজে নিজেই বিদ্যমান (আইনুন ক্বা-ইমাতুন বিনাফসিহা), অথবা তা এমন গুণ (সিফাত) যা অন্য কিছুর মধ্যে বিদ্যমান (ক্বা-ইমাতুন ফী গাইরিহা)।