ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮

মুজাহিদ বলেছেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে মুসহাফ (কুরআন) পেশ করেছিলাম, এর ফাতিহা (শুরু) থেকে খাতিমা (শেষ) পর্যন্ত। আমি প্রতিটি আয়াতের কাছে থামতাম এবং তাঁকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম। আর শা'বী বলেছেন: কেউ কোনো বিদআত উদ্ভাবন করেনি, যার ব্যাখ্যা আল্লাহর কিতাবে নেই। আর মাসরূক বলেছেন: মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাহাবীগণকে এমন কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়নি, যার জ্ঞান কুরআনে নেই; তবে আমাদের জ্ঞান সে পর্যন্ত পৌঁছতে অক্ষম। আর এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়, যা তার নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: সেই `ভ্রান্ত মতবাদসমূহের` মূলনীতিগুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, সেই জ্ঞান ও ঈমানের অধ্যায়ে পথভ্রষ্টতা আবশ্যক করেছে। আর যে ব্যক্তি রাসূলকে (সা.) তাঁর প্রতি অবতীর্ণ কুরআনের অর্থ সম্পর্কে অজ্ঞ মনে করে, এবং জিবরীলকেও (অজ্ঞ মনে করে) – সে মূলত তাঁকে (রাসূলকে) `সাম'ইয়্যাত` (শ্রুতিভিত্তিক জ্ঞান) সম্পর্কেও অজ্ঞ সাব্যস্ত করে, এবং কুরআনকে মানুষের জন্য পথনির্দেশ (হুদা) বা স্পষ্ট ব্যাখ্যা (বায়ান) হিসেবে গণ্য করে না।

এরপর এই লোকেরা এই অধ্যায়ে `আক্বলিয়্যাত` (যৌক্তিক জ্ঞান) সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে। ফলে তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর পরিচয়ের (মা'রিফাতিল্লাহ) অধ্যায়ে রাসূল (সা.) এবং তাঁর উম্মতের কাছে না কোনো যৌক্তিক জ্ঞান (উলূম আক্বলিয়্যাহ) এবং না কোনো শ্রুতিভিত্তিক জ্ঞান (সাম'ইয়্যাহ) রাখে। আর তারা বহু দিক থেকে এই বিষয়ে নাস্তিকদের (মুলাহিদাহ) সাথে অংশীদার হয়েছে। তারা রাসূলুল্লাহ (সা.) এবং সালাফদের প্রতি অজ্ঞতা আরোপ করে ভুল করেছে, যেমন ভুল করেছে তাহরীফকারী (বিকৃতকারী) এবং ভ্রান্ত তা'বীল (ব্যাখ্যা) প্রদানকারীরা এবং অন্যান্য সকল প্রকার নাস্তিকেরা।

আর আমরা এখানে `সালাফদের শব্দাবলী` হুবহু এবং `যাদের মাযহাব বর্ণিত হয়েছে তাদের শব্দাবলী` – এই স্থান যতটুকু ধারণ করে সেই অনুযায়ী অন্যান্য দিকসহ এমনভাবে উল্লেখ করব, যার মাধ্যমে তাদের মাযহাব জানা যায়।