ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮১

এবং রাফদ (শিয়া মতবাদ), ই'তিযাল (মু'তাযিলা মতবাদ), ইরজা (মুরজিয়া মতবাদ) এবং কুরআন (সম্পর্কিত বিষয়ে) তিনি আহমাদ ইবন হাম্বল-এর নিকট লিখলেন যে, আপনি আমার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ লিখে পাঠান। তখন তিনি তাঁর নিকট লিখলেন: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আম্মা বা'দ। অতঃপর তিনি তাতে উল্লেখ করলেন; আর আল্লাহ নিম্ন আকাশে অবতরণ করেন, অথচ আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয় না। এবং ইসহাক ইবন রাহাওয়াইহ থেকে এই অর্থে বর্ণিত একটি হাদীস সম্পর্কে (আলোচনা করলেন)। আর আব্দুর রহমান দাবি করেছেন যে, এই শব্দবন্ধটি তাঁদের উভয়ের এবং অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণিত হাদীসের মধ্যে একটি 'মুনকার' (অস্বীকৃত/অগ্রহণযোগ্য) শব্দবন্ধ।

আর আহলুল আসার (আছারপন্থী/হাদীস বিশারদ)-দের নিকট এর বিধান হলো মুনকার হাদীসের বিধানের অনুরূপ। এবং তিনি বললেন: আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ আল-বারদাঈ একজন 'মাজহুল' (অজ্ঞাত ব্যক্তি), আহমাদ-এর শিষ্যদের মধ্যে আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ নামে এমন কেউ পরিচিত নন— যারা আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমন: আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন হানি, এবং আবূ বকর আল-আছরাম, এবং আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবনুল হাজ্জাজ, এবং আবূ বকর আল-মাররুযী (*), এবং আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন ঈসা আল-বাররানী আল-কাদী, এবং আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ আস-সাইগ, এবং আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন গালিব আল-কাস (গুলাম খালীল), এবং আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন মাযীদ আল-ওয়াররাক।

আর ইবনুল জাওযী অতিরিক্ত যোগ করেছেন: আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন খালিদ আবূ বকর আল-কাদী, এবং আহমাদ ইবন খালিদ আবুল আব্বাস আল-বাররানী, এবং আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন সাদাকাহ, এবং আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন সালিহ আল-আসাদী, এবং আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল হামীদ আল-কূফী, এবং আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া আল-কাহহাল, এবং আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবনুল বুখারী, এবং আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন বাত্তাহ।

__________

Q (*) শায়খ নাসির ইবন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৫২) বলেছেন: আল-আছরাম-এর নাম ও কুনিয়াত (উপনাম)-এর মাঝে এবং আল-মাররুযী-এর নাম ও কুনিয়াত-এর মাঝে 'ওয়াও' (এবং) অক্ষরটি অতিরিক্তভাবে প্রবেশ করানো হয়েছে। সঠিক বাক্যটি হলো: (যেমন: আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন হানি আবুল আছরাম এবং আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ আল-হাজ্জাজ আবূ বকর আল-মাররুযী)।