Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮২
খণ্ড ৫
মূল আরবি
وَذَكَرَ أَحْمَد بْنُ الْحَسَنِ أَبَا الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ؛ وَأَحْمَد بْنَ سَعِيدٍ وَقِيلَ: أَبُو الأشعبة التِّرْمِذِيُّ. وَذَكَرَ فِي الْمُحَمَّدِينَ: مُحَمَّدَ بْنَ إسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيَّ قَالَ: وَلَمْ يُعَدَّ هَذَا فِيمَنْ رَوَى عَنْ مُسَدَّدٍ أَيْضًا. قَالَ: وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةٌ مِنْ الصَّحَابَةِ عَلَى لَفْظٍ وَاحِدٍ مِنْهُمْ: أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي العاص وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأَبُو أمامة وَعُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ وَأَبُو ثَعْلَبَةَ المروذي وَرِفَاعَةُ بْنُ عَرَابَةَ الجهني وعبادة بْنُ الصَّامِتِ وَعُمَرُ بْنُ عبسة وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَجُبَيْرُ بْنُ مُطْعَمٍ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَعَائِشَةُ وَأُمُّ سَلَمَةَ وَغَيْرُهُمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ هَذَا اللَّفْظَ؛ وَلَا مَنْ رَوَاهُ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَالْأَئِمَّةِ بَعْدَهُمْ.
ثُمَّ سَاقَ الْأَحَادِيثَ بِأَلْفَاظِهَا؛ وَذَكَرَ أَنَّ أَحَدًا مِنْهُمْ لَمْ يَقُلْ هَذَا اللَّفْظَ. قَالَ: وَهُوَ لَفْظٌ مُوَافِقٌ لِرَأْيِ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَا يَخْلُو مِنْهُ مَكَانٌ وَرَأَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ مَكَانٌ. قَالَ: وَتَأْوِيلُ مَنْ تَأَوَّلَ النُّزُولَ عَلَى غَيْرِ النُّزُولِ مُخَالِفٌ لِقَوْلِ مَنْ قَالَ: يَنْزِلُ رَبُّنَا إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ وَلِقَوْلِهِ: فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ إلَى الْفَجْرِ. قُلْت: الْقَائِلُونَ بِذَلِكَ لَمْ يَقُولُوا: إنَّ هَذَا اللَّفْظَ فِي الْحَدِيثِ؛ وَلَيْسَ فِي
বাংলা অনুবাদ
এবং তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান আবুল হাসান আত-তিরমিযী, এবং আহমাদ ইবনু সাঈদ—কারো কারো মতে আবুল আশআসাহ আত-তিরমিযী—এর কথা উল্লেখ করেছেন। আর তিনি মুহাম্মাদদের (মুহাম্মাদ নামধারীদের) মধ্যে মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আত-তিরমিযীর কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি (ইমাম) বলেন: তাকেও তাদের মধ্যে গণ্য করা হয়নি যারা মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে একই শব্দে (বা একই অর্থে) সাহাবীগণের একটি দল বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু বকর আস-সিদ্দীক, আলী ইবনু আবী তালিব, আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার, উসমান ইবনু আবিল আস, মুআয ইবনু জাবাল, আবু উমামা, উকবাহ ইবনু আমির, আবু সা’লাবাহ আল-মারওয়াযী, রিফাআহ ইবনু আরাবাহ আল-জুহানী, উবাদাহ ইবনুস সামিত, উমার ইবনু আবসাহ, আবু হুরায়রা, আবুদ্ দারদা, আবু মূসা আল-আশআরী, জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ, জুবাইর ইবনু মুতঈম, আনাস ইবনু মালিক, আয়িশা এবং উম্মু সালামাহ ও অন্যান্য সাহাবীগণ—আল্লাহ তাঁদের সকলের উপর সন্তুষ্ট হোন।
তাঁদের কেউই এই শব্দটি (নির্দিষ্ট বর্ণনাটি) বলেননি; আর না তাঁদের পরে সাহাবী, তাবেঈন এবং ইমামগণের মধ্যে কেউ তা বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি হাদীসগুলো সেগুলোর শব্দসহ উল্লেখ করেছেন; এবং উল্লেখ করেছেন যে তাঁদের কেউই এই শব্দটি বলেননি।
তিনি বলেন: আর এই শব্দটি (নির্দিষ্ট বর্ণনাটি) তাদের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যারা দাবি করে যে কোনো স্থানই তাঁর থেকে শূন্য নয় (অর্থাৎ সর্বত্র বিরাজমান), এবং তাদের মতের সাথেও (সামঞ্জস্যপূর্ণ) যারা দাবি করে যে তাঁর কোনো স্থান নেই।
তিনি বলেন: আর যারা নুজুলকে (অবতরণ) নুজুল ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা ব্যাখ্যা করে তাদের তা'বীল (ব্যাখ্যা) তাদের কথার বিরোধী যারা বলেন: ‘আমাদের রব প্রতি রাতে সর্বনিম্ন আকাশে অবতরণ করেন’ এবং তাঁর (অন্য বর্ণনার) এই কথারও বিরোধী: ‘অতঃপর তিনি ফজর পর্যন্ত এভাবেই থাকেন।’
আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: যারা এই কথা বলেন, তারা এই দাবি করেননি যে এই শব্দটি হাদীসে রয়েছে; আর এটি (হাদীসে) নেই...
