ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৪

তার জন্য সেটাই অধিকতর উপযুক্ত ছিল। এরপর সে নূযূলের (আল্লাহর অবতরণের) হাদীসকে ত্রুটিযুক্ত করার (তা'লীল করার) উদ্দেশ্য করলো এমন বিষয় দ্বারা, যা কোনো ত্রুটি (ইল্লাহ) বা মতভেদ হিসেবে গণ্য হয় না—যেমন বর্ণনাকারীর উক্তি: ‘তিনি অবতরণ করেন’ এবং ‘তিনি বলেন যখন রাতের অর্ধেক অতিবাহিত হয়’, আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: ‘রাতের এক-তৃতীয়াংশ এবং রাতের অর্ধেক’। ইবনু মান্দাহ বলেছেন: এটা কোনো মতভেদ নয়, বরং এটা অজ্ঞতা।

এবং সে এর সাথে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ ইবনু সিনান কর্তৃক তার পিতা থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু আবী উনাইসা থেকে, তিনি তারিক্ব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে যে, তিনি বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই তিনি একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দেন, যে প্রতি রাতে ঘোষণা করে।’ আর এই হাদীসটি মাওযূ’ (জাল), যা তার মাযহাবের (মতাদর্শের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

সে ধারণা করেছে যে, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, ইবনু মাহদী, আল-বুখারী এবং মুসলিম—তাঁরা তাদের কিতাবসমূহে এই ধরনের দুর্বল ও পরিত্যক্ত বর্ণনাকারীদের (হাদীস) অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এটা তার দ্বিধা ও অজ্ঞতার ফল।

এবং সে আবূ হিশাম আর-রিফাঈ কর্তৃক হাফস থেকে বর্ণিত হাদীসটি পুনরাবৃত্তি করেছে। মুহাযির এবং আরও অনেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতি রাতে অবতরণ করেন। অনুরূপভাবে তারিক্বের হাদীসটি, যা তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু আবী উনাইসা থেকে, তিনি তারিক্ব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁর উক্তি: নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতি রাতে অবতরণ করেন।

আর হাসান কর্তৃক উসমান ইবনু আবিল আস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীসের ব্যাপারে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তাতে পূর্বেই আলোচনা করা হয়েছে। এই হাদীসগুলোর মধ্যে বা এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন কিছু নেই যা সহীহ (বিশুদ্ধ)।

তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলেন: যদি সে হাদীস জ্ঞান সম্পর্কে নীরব থাকত, তবে তা তার জন্য অধিক শোভনীয় ও উত্তম হতো; কারণ আল্লাহ তার থেকে এই জ্ঞান ছিনিয়ে নিয়েছেন এবং তার হৃদয়ে সহীহ (বিশুদ্ধ) খবরসমূহকে বাতিল করার এবং তার ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) যুক্তির উপর নির্ভর করার বিষয়টি গেঁথে দিয়েছেন।