ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৫

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বললাম: এটি হলো আব্দুর রহমানের তাঁর পিতার বক্তব্য উদ্ধৃত করা, আর তাঁর পিতা তাঁর চেয়ে অধিক জ্ঞানী, অধিক ফকীহ (আইনজ্ঞ) এবং বক্তব্যে অধিক সুদৃঢ়।

অতঃপর আবুল কাসিম আব্দুর রহমান ইবন আবী আব্দুল্লাহ ইবন মান্দাহ এই কথাটি বললেন। তিনি বললেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদ আল-ওয়াররাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাকারিয়া ইবন ইয়াহইয়া আস-সাজী।

অতঃপর আব্দুর রহমান বললেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবন নাসর। তিনি বললেন: আমি সুলাইমান ইবন হারবের নিকট ছিলাম। তখন তাঁর নিকট কালামশাস্ত্রের অনুসারী এক কালামী ব্যক্তি এসে বলল: আপনারা বলেন যে আল্লাহ তাঁর আরশের উপর আছেন, তিনি স্থানচ্যুত হন না; অথচ আপনারা আবার বর্ণনা করেন যে আল্লাহ দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন?

তখন তিনি (সুলাইমান ইবন হারব) বললেন: হাম্মাদ ইবন যায়দ থেকে (বর্ণিত): নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর আরশের উপর আছেন, কিন্তু তিনি তাঁর সৃষ্টির নিকটবর্তী হন যেভাবে তিনি ইচ্ছা করেন।

আব্দুর রহমান বললেন: আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে হাম্মাদ ইবন যায়দ ও সুলাইমান ইবন হারব তাঁদের এই উক্তি—‘তিনি তাঁর সৃষ্টির নিকটবর্তী হন যেভাবে তিনি ইচ্ছা করেন’—এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য করেছেন যে তিনি তাঁর স্থান থেকে স্থানচ্যুত হন না; তবে সে ব্যক্তি তাঁদেরকে কিতাব ও সুন্নাহতে যা এসেছে তার বিপরীত বিষয়ের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে।

তিনি বললেন: আর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বালখের আব্দুল সামাদ ইবন মুহাম্মাদ আল-মুআসিমি, তিনি বললেন: আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহীম ইবন আহমাদ আল-মুস্তামলী, তিনি বললেন: আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হিরাশ, তিনি বললেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনুল হাসান ইবন যিয়াদ, তিনি বললেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনুল আশআছ। তিনি বললেন: আমি ফুযাইল ইবন ইয়াযকে বলতে শুনেছি:

যখন কোনো জাহমিয়্যাহ (Jahmi) তোমাকে বলবে: ‘আমি এমন রবের প্রতি ঈমান আনি না যিনি তাঁর স্থান থেকে স্থানচ্যুত হন,’ তখন তুমি তাকে বলো: ‘আমি এমন রবের প্রতি ঈমান আনি যিনি যা ইচ্ছা তাই করেন।’

তিনি বললেন: ফুযাইল ইবন ইয়ায থেকে এই বর্ণনাটি একটি জামাআত (দল) বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: এর দ্বারা কেউ এই উদ্দেশ্য করেননি যে আল্লাহ এমন কিছু করেন যা যিন্দীকগণ (heretics) মনে করে থাকে। ফলে, যে ব্যক্তি বলে: ‘আমি এমন রবকে অস্বীকার করি যিনি অবতরণ করেন ও উপরে আরোহণ করেন,’ এবং যে ব্যক্তি বলে: ‘আমি এমন রবের প্রতি ঈমান আনি যাঁর থেকে আরশ শূন্য হয় না,’—এই দুই পক্ষের মধ্যে তাদের উচ্চারিত বিষয়টিকে বাতিল করার ক্ষেত্রে কোনো মতপার্থক্য অবশিষ্ট থাকে না।