Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৩
খণ্ড ৫
মূল আরবি
عَنْ حَرْبٍ: لَا يَجُوزُ الْخَوْضُ فِي أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا يَجُوزُ الْخَوْضُ فِي فِعْلِ الْمَخْلُوقِينَ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ
. وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ حَرْبٍ قَالَ: هَذَا مَذْهَبُ أَئِمَّةِ الْعِلْمِ وَأَصْحَابِ الْحَدِيثِ وَالْأَثَرِ وَأَهْلِ السُّنَّةِ الْمَعْرُوفِينَ بِهَا وَهُوَ مَذْهَبُ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْه والحميدي وَغَيْرِهِمْ. كَانَ قَوْلُهُمْ: إنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كَيْفَ شَاءَ وَكَمَا شَاءَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
.
وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ حَرْبٍ: قَالَ: قَالَ إسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ: لَا يَجُوزُ لِأَحَدِ أَنْ يَتَوَهَّمَ عَلَى الْخَالِقِ بِصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ تَوَهُّمَ مَا يَجُوزُ التَّفَكُّرُ وَالنَّظَرُ فِي أَمْرِ الْمَخْلُوقِينَ؛ وَذَلِكَ أَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مَوْصُوفًا بِالنُّزُولِ كُلَّ لَيْلَةٍ إذَا مَضَى ثُلُثَاهَا إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كَمَا شَاءَ وَلَا يُسْأَلُ كَيْفَ نُزُولُهُ لِأَنَّهُ الْخَالِقُ يَصْنَعُ كَيْفَ شَاءَ. وَرَوَى أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: سَأَلَ فَضَالَةُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَنْ النُّزُولِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ؛ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: يَا ضَعِيفُ تَجِدُ خَدَّايَ خوشيركن: يَنْزِلُ كَيْفَ شَاءَ.
وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: مَنْ قَالَ لَك يَا مُشَبِّهُ فَاعْلَمْ أَنَّهُ جهمي وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ منده: إيَّاكَ أَنْ تَكُونَ فِيمَنْ يَقُولُ: أَنَا أُومِنُ بِرَبِّ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ثُمَّ تَنْفِي مَا فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مِمَّا شَاءَ اللَّهُ وَأَوْجَبَ عَلَى خَلْقِهِ
বাংলা অনুবাদ
হারব (রহ.) থেকে বর্ণিত: আল্লাহ তাআলার বিষয়ে জল্পনা-কল্পনা করা বা গভীর আলোচনা করা বৈধ নয়, যেমনটি মাখলুকদের (সৃষ্টিকুলের) কাজের বিষয়ে আলোচনা করা বৈধ। কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: তিনি যা করেন সে সম্পর্কে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে
(সূরা আম্বিয়া ২১:২৩)।
হারব থেকে আরও বর্ণিত: তিনি বলেন, এটি ইলমের ইমামগণ, আহলে হাদীস ও আসারের অনুসারীগণ এবং সুন্নাহর পরিচিত আহলে সুন্নাহর মাযহাব। আর এটি আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ, আল-হুমাইদী ও অন্যান্যদের মাযহাব। তাঁদের বক্তব্য ছিল: নিশ্চয় আল্লাহ প্রতি রাতে নিকটবর্তী আসমানে অবতরণ করেন, যেভাবে তিনি চান এবং যেমনটি তিনি চান। তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা
(সূরা শূরা ৪২:১১)।
হারব থেকে আরও বর্ণিত: তিনি বলেন, ইসহাক ইবনে ইবরাহীম বলেছেন: সৃষ্টিকর্তার সিফাত (গুণাবলী) ও কাজসমূহের ক্ষেত্রে কারো জন্য এমন কল্পনা করা বৈধ নয়, যেমন কল্পনা করা মাখলুকদের বিষয়ে চিন্তা-ভাবনা ও পর্যবেক্ষণের ক্ষেত্রে বৈধ। কারণ, তিনি প্রতি রাতে যখন রাতের দুই-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয়, তখন নিকটবর্তী আসমানে অবতরণের গুণে গুণান্বিত হতে পারেন, যেভাবে তিনি চান। আর তাঁর অবতরণ কেমন, সে সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে না, কারণ তিনিই সৃষ্টিকর্তা, তিনি যেভাবে চান সেভাবে কাজ করেন।
মুহাম্মদ ইবনে সালাম থেকে আরও বর্ণিত: তিনি বলেন, ফাদ্বালা শা'বানের মধ্যরাতের (লাইলাতুন নিসফি মিন শা'বান) অবতরণ (নুযূল) সম্পর্কে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারককে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন আব্দুল্লাহ বললেন: হে দুর্বল! তুমি আমার গালদ্বয়কে [খুশিরকান] পাবে (পাঠ অস্পষ্ট)। তিনি যেভাবে চান সেভাবে অবতরণ করেন।
ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যে তোমাকে ‘হে মুশাব্বিহ’ (সাদৃশ্যবাদী) বলে, তবে জেনে রাখো যে সে জাহমী।
আব্দুর রহমান ইবনে মান্দাহ বলেছেন: তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে সাবধান, যারা বলে: ‘আমি এমন রবের প্রতি ঈমান রাখি যিনি যা চান তাই করেন,’ অথচ তুমি কিতাব ও সুন্নাহতে যা আছে— যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং তাঁর সৃষ্টির উপর আবশ্যক করেছেন— তা অস্বীকার করো।
