ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৫

অনুরূপভাবে ফজর পর্যন্ত। এবং অন্য একটি শব্দে (বর্ণনায়): যখন রাতের দুই-তৃতীয়াংশ বাকি থাকে, তখন রব (প্রভু) দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন। এবং অন্য একটি শব্দে (বর্ণনায়): ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত, অতঃপর তিনি উপরে উঠে যান। এবং এক বর্ণনায় তিনি বলেন: আমার বান্দাদের সম্পর্কে আমি ছাড়া আর কেউ জিজ্ঞাসা করে না। কে আছে যে আমার কাছে চাইবে, আর আমি তাকে দেব?। এবং আমর ইবনে আবাসা (রা.)-এর বর্ণনায়: নিশ্চয় রব (প্রভু) রাতের মধ্যভাগে দুনিয়ার আসমানের দিকে নেমে আসেন। এবং অন্য একটি শব্দে: ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত, অতঃপর তিনি উপরে উঠে যান।

এবং আরাফার সন্ধ্যায় তাঁর অবতরণের উল্লেখ একাধিক সূত্রে (বর্ণিত হয়েছে)। অনুরূপভাবে শা'বানের অর্ধরাত্রিতেও। এবং কিয়ামতের দিন মেঘের ছায়ায় তাঁর অবতরণের উল্লেখ। এবং আখিরাতের দিনগুলোর মধ্যে জুমুআর দিনের 'ইয়াওমুল মাযীদ' (অতিরিক্ত প্রাপ্তির দিন)-এর হাদীস, এবং তাতে তাঁর অবতরণ ও উপরে উঠে যাওয়ার উল্লেখ এবং অনুরূপ অন্যান্য হাদীসসমূহ।

আর তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহর সমালোচিত ব্যক্তি) তাদের উপর আপত্তি করেন যারা বলে যে আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয় না। এবং তিনি এই বক্তব্যকে তাদের বক্তব্যের মতো মনে করেন যারা বলে: নিশ্চয় তিনি (আল্লাহ) প্রতিটি স্থানে আছেন, এবং তাদের বক্তব্যের মতো যারা বলে: নিশ্চয় তিনি কোনো স্থানেই নেই।

আর তাঁর (সমালোচিত ব্যক্তির) বক্তব্য এমন এক গোষ্ঠীর বক্তব্যের অনুরূপ যারা মনে করে যে কেবল দুটি মতের মধ্যে একটিই সম্ভব: প্রথমত, যারা বলে: নিশ্চয় তিনি এমনভাবে অবতরণ করেন যে আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয়ে যায়। এবং দ্বিতীয়ত, যারা বলে: সেখানে (আসলে) কোনো অবতরণই নেই। যেমন তাদের বক্তব্য যারা বলে: তাঁর (আল্লাহর) এমন কোনো কর্ম নেই যা তাঁর সত্তার সাথে তাঁর ইচ্ছানুসারে বিদ্যমান থাকে।

আর এই দুটি গোষ্ঠীর নিকট অবতরণ বলতে কেবল সেই অবতরণই বোঝায় যা বান্দাদের দেহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা একটি স্থানকে খালি করা এবং অন্য একটি স্থান দখল করাকে আবশ্যক করে। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর থেকে অবতরণকে অস্বীকার করে, তাঁকে অনুরূপ বিষয় থেকে পবিত্র (তানযীহ) ঘোষণা করে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর জন্য এই ধরনের অবতরণ সাব্যস্ত করে, যা একটি স্থানকে খালি করা এবং অন্য একটি স্থান দখল করাকে আবশ্যক করে। সুতরাং তারা (যারা অস্বীকার করে) বলে: এই বক্তব্য বাতিল; অতএব প্রথমটিই নির্ধারিত হলো; যেমন তাদের বিরোধীরা বলে: সেই বক্তব্য বাতিল; অতএব দ্বিতীয়টিই নির্ধারিত হলো।

আর তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহর সমালোচিত ব্যক্তি) সালাফের বক্তব্যকে বহন করেন (বা ব্যাখ্যা করেন)... তিনি করেন (বা কর্ম সম্পাদন করেন)।