ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৬

যা তিনি ইচ্ছা করেন, এই ধারণার ভিত্তিতে যে এটি এমন এক অবতরণ যার ফলে আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয়ে যায়, এবং যারা এর বিরোধিতা করে তারা এই অর্থ গ্রহণ করে যে উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর থেকে বিচ্ছিন্ন একটি সৃষ্ট কর্ম (মাফউল)। সংক্ষেপে: যারা বলে যে আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয়ে যায়, তারা আহলুল হাদীসের মধ্যে একটি ক্ষুদ্র দল মাত্র। আর তাদের (আহলুল হাদীসের) সংখ্যাগরিষ্ঠের মত হলো যে আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয় না, এবং এটিই সুন্নাহর জন্য সুপরিচিত ইমামগণ থেকে বর্ণিত (মা'সুর)। তাদের কারো থেকেই সহীহ বা যঈফ কোনো সনদেই এটি বর্ণিত হয়নি যে আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয়ে যায়।

আর ইসহাক (ইবন রাহাওয়াইহ) থেকে বর্ণিত সেই রিওয়ায়াতটিকে দুর্বল (তাদ্বঈফ) করার বিষয়ে আব্দুর রহমান যা উল্লেখ করেছেন, তার বিপরীতে আমরা ইবন বাত্তাহ ও অন্যান্য কর্তৃক বর্ণিত অপর সুপ্রতিষ্ঠিত (ছাবিতাহ) রিওয়ায়াতটি উল্লেখ করেছি। এবং আমরা সুলায়মান ইবন হারব থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবন যায়দ থেকে বর্ণিত সুপ্রতিষ্ঠিত শব্দটিও (লফয) উল্লেখ করেছি; যা আল-খাল্লাল ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

আর ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বলের মুসাদ্দাদ ইবন মুসারহাদের প্রতি প্রেরিত ‘রিসালাহ’ (পত্র) প্রসঙ্গে বলতে গেলে, তা আহলুল হাদীস ও সুন্নাহর অনুসারীদের মধ্যে, আহমাদ (ইবন হাম্বলের) সাথী ও অন্যান্যদের কাছে সুপ্রসিদ্ধ। তারা এটিকে গ্রহণযোগ্যতা (কবুল) সহকারে গ্রহণ করেছেন। আবূ আব্দুল্লাহ ইবন বাত্তাহ তাঁর ‘আল-ইবানা’ নামক কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন, এবং আল-ক্বাদী আবূ ইয়া’লার মতো একাধিক ব্যক্তি এর উপর নির্ভর করেছেন এবং তিনি (আল-ক্বাদী আবূ ইয়া’লা) নিজ হাতে এটি লিপিবদ্ধ করেছেন।