ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৭

পরিচ্ছেদ:

সুন্নাহ ও হাদীসের সাথে সম্পর্কিত একদল লোক নুযূলের হাদীস এবং এর অনুরূপ অন্যান্য নসসমূহ (ধর্মীয় প্রমাণাদি) যার মধ্যে রবের অপরিহার্য কর্ম (যেমন আগমন, উপস্থিতি, অবতরণ ইত্যাদি) রয়েছে, সেগুলোর তাবীল (রূপক ব্যাখ্যা) করেছেন।

এবং তারা এ বিষয়ে মালিক (রহ.) ও আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.)-এর একটি মতও বর্ণনা করেছেন। এমনকি আহমাদের পরবর্তী অনুসারীগণ—যেমন আবুল হাসান ইবন আয-যাগূনী এবং অন্যান্যরা—এই অধ্যায়ের তাবীল প্রসঙ্গে আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) উল্লেখ করেছেন; এই অধ্যায় ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে তাঁর (আহমাদ) থেকে তাবীল সংক্রান্ত কোনো মতভেদ (নিযা') বর্ণিত হয়নি।

আর ইবন আকীল এই সিফাত (গুণ) ব্যতীত অন্য সিফাতের ক্ষেত্রেও তাবীল সংক্রান্ত দুটি বর্ণনাকে প্রয়োগ করেছেন (বা টেনে নিয়ে গেছেন); এবং তিনি কখনো তাবীলকে ওয়াজিব (আবশ্যিক) মনে করেন, কখনো হারাম (নিষিদ্ধ) মনে করেন, আবার কখনো জায়েয (বৈধ) মনে করেন।

আর তাঁর (ইবন আকীলের) নিকট তাবীল কখনো কখনো সাধারণভাবে খবরিয়্যাহ সিফাতসমূহের জন্য প্রযোজ্য হয়, এবং তিনি সেগুলোকে সিফাত না বলে 'ইদাফাত' (সম্পর্কসমূহ) নামে অভিহিত করেন। এটি তিনি মু'তাযিলাদের মধ্যে যারা তাঁর কাছ থেকে এই মত গ্রহণ করেছেন, তাদের সাথে একমত পোষণ করে করেন—যেমন আবূ আলী ইবনুল ওয়ালীদ ও আবুল কাসিম ইবনুত্তাব্বান—যারা উভয়েই ছিলেন আবুল হুসাইন আল-বাসরী-এর অনুসারী।

এবং আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী তাঁর কিছু গ্রন্থে—যেমন ‘কাফ্ফুত তাশবীহ বি কাফ্ফিত তানযীহ’—এ বিষয়ে ইবন আকীলের সাথে একমত পোষণ করেন, আবার তাঁর অন্য কিছু গ্রন্থে এর বিরোধিতা করেন।