ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৮

আর আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর অধিকাংশ অনুসারী (আসহাব) তাঁর থেকে এই সিফাতসমূহ (গুণাবলি) বা অন্য কোনো সিফাতের ক্ষেত্রে তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করার বিষয়ে কোনো মতবিরোধ (নিযা') প্রমাণ করেননি। কিন্তু আবূ হামিদ আল-গাযালী কতিপয় হাম্বলী থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, আহমাদ (ইমাম আহমাদ) কেবল ‘তিনটি বিষয়’ ছাড়া তা'বীল করেননি: হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) হলো পৃথিবীতে আল্লাহর ডান হাত আর বান্দাদের অন্তরসমূহ রাহমান (পরম দয়ালু)-এর আঙ্গুলসমূহের মধ্য থেকে দুটি আঙ্গুলের মাঝে রয়েছে আর আমি ইয়েমেনের দিক থেকে রাহমান-এর শ্বাস/স্বস্তি (নাফাস) অনুভব করি—এই বর্ণনাটি আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর উপর মিথ্যা আরোপ।

কেউ এটি তাঁর থেকে কোনো ইসনাদ (সনদ/বর্ণনাসূত্র) সহকারে বর্ণনা করেনি; আর তাঁর অনুসারীদের (আসহাব) কেউই তাঁর থেকে এর বর্ণনা সম্পর্কে অবগত নন। আর এই হাম্বলী ব্যক্তি, যার কথা আবূ হামিদ উল্লেখ করেছেন, তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত)। তিনি যা বলেছেন, সে বিষয়ে তাঁর জ্ঞান বা তিনি যা বলেছেন, সে বিষয়ে তাঁর সত্যবাদিতা—কোনোটাই জানা যায় না।

উপরন্তু: তাঁর অনুসারীদের (আসহাব) মধ্যে এই বিষয়ে মতবিরোধ (নিযা') সৃষ্টি হয়েছে যে, ‘আগমন’ (আল-মাজিয়), ‘উপস্থিতি’ (আল-ইতিয়ান) এবং ‘অবতরণ’ (আন-নুযূল) ইত্যাদি সিফাতের তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করার ক্ষেত্রে তাঁর ইজতিহাদ (গবেষণামূলক সিদ্ধান্ত) ভিন্ন ছিল কি না? কারণ, হাম্বল (ইমাম আহমাদের চাচাতো ভাই) থেকে ‘মিহনা’ (ইনকুইজিশন)-এর সময় বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তারা (মু'তাযিলারা) তাঁর (ইমাম আহমাদের) বিরুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছিল: সূরা আল-বাক্বারাহ ও আলে ইমরান আসবে, যেন তারা দুটি মেঘখণ্ড, অথবা দুটি ছায়া, অথবা সারিবদ্ধ পাখির দুটি দল এবং অনুরূপ হাদীসসমূহ, যাতে কুরআনের উপস্থিতি (ইতিয়ান) ও আগমন (মাজিয়)-এর কথা রয়েছে।

আর তারা তাঁকে বলেছিল: আগমন (ইতিয়ান) ও উপস্থিতি (মাজিয়) দ্বারা কেবল মাখলূক (সৃষ্ট বস্তু)-কেই বিশেষিত করা যায়; তখন আহমাদ (ইমাম আহমাদ) তাঁর উক্তি দ্বারা তাদের বিরোধিতা করেছিলেন: —আর আহমাদ এবং সুন্নাহর অন্যান্য ইমামগণ এই হাদীসের ব্যাখ্যা করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সূরা আল-বাক্বারাহ ও আলে ইমরানের সাওয়াব (প্রতিফল)-এর আগমন, যেমনটি অনুরূপভাবে কবরে ও ক্বিয়ামতের দিনে আমলসমূহের আগমনের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আমলসমূহের সাওয়াব। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা সূরা আল-বাক্বারাহ ও আলে ইমরান পাঠ করো, কারণ ক্বিয়ামতের দিনে তারা দুটি ছায়া বা দুটি মেঘখণ্ড অথবা সারিবদ্ধ পাখির দুটি দল হিসেবে আসবে এবং তারা (পাঠকের পক্ষে) বিতর্ক করবে/সুপারিশ করবে।