ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬

'সাওরান' (صَوْرًا) হলো 'আস্বার' (أَصْوَرَ)-এর বহুবচন, যার অর্থ হলো যার ঘাড় বাঁকানো। আর এভাবেই আরশের বাহকদের (حَمَلَةِ الْعَرْشِ) ক্ষেত্রে 'সূর' (صُورٌ) শব্দটি বলা হয়েছে। যে কেউ তার কাঁধের উপর বা স্কন্ধের উপর কোনো ভারী জিনিস বহন করে, তার ঘাড় বাঁকানো ছাড়া উপায় থাকে না।

আর 'ইনজিল'-এ (বাইবেলে) রয়েছে যে, মাসীহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: তোমরা আকাশ/আসমানের কসম করো না, কারণ তা আল্লাহর কুরসি (সিংহাসন)। আর তিনি হাওয়ারীগণকে (শিষ্যদের) বললেন: যদি তোমরা মানুষকে ক্ষমা করো, তবে তোমাদের পিতা—যিনি আসমানে আছেন—তিনি তোমাদের সকলকেই ক্ষমা করে দেবেন।

তোমরা আসমানের পাখির দিকে তাকাও: তারা বীজ বপন করে না, ফসল কাটে না এবং তারা কোনো স্থানে জমাও করে না, আর তোমাদের পিতা যিনি আসমানে আছেন, তিনিই তাদের রিযিক দেন। তোমরা কি তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ নও? আর এ ধরনের প্রমাণাদি অনেক রয়েছে, যা উল্লেখ করলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে।

ইবনু কুতাইবাহ বলেছেন: আর আল্লাহ তাআলার বাণী: আর তিনিই আসমানে ইলাহ এবং যমীনেও ইলাহ (সূরা যুখরুফ ৪৩:৮৪) – এর মধ্যে এমন কিছু নেই যা দ্বারা উভয়ের মধ্যে আল্লাহর হুলুল (অবস্থান বা মিশে যাওয়া) প্রমাণিত হয়। বরং তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, তিনি আসমানের ইলাহ এবং তাতে যারা আছে তাদেরও ইলাহ; আর তিনি যমীনের ইলাহ এবং তাতে যারা আছে তাদেরও ইলাহ।

আর এ ধরনের কথার উদাহরণ হলো আপনার এই উক্তি: তিনি খোরাসানে আমীর এবং মিসরেও আমীর; সুতরাং উভয় স্থানেই তাঁর জন্য নেতৃত্ব (ইমারত) একত্রিত হয়েছে, অথচ তিনি হয়তো দুটির কোনো একটিতে অবস্থান করছেন অথবা অন্য কোথাও। এটি স্পষ্ট, যা গোপন থাকার নয়।

যদি কেউ আমাদের বলে: মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতরণ (নূযূল) কেমন? আমরা বলব: আমরা তাঁর পক্ষ থেকে অবতরণের (নূযূলের) উপর কোনো কিছুর হুকুম আরোপ করি না; বরং আমরা ব্যাখ্যা করি যে, আমাদের পক্ষ থেকে অবতরণ কেমন হয় এবং এই শব্দটি ভাষাগতভাবে কী অর্থ বহন করে। আর আল্লাহই ভালো জানেন তিনি কী উদ্দেশ্য করেছেন।