ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৬

দ্বিতীয়ত: সহীহ হাদীসে এসেছে যে, তিনি (আল্লাহ) দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন, অতঃপর বলেন: আমি ছাড়া আমার বান্দাদের ব্যাপারে অন্য কাউকে জিজ্ঞাসা করি না। আর এটি সুপরিচিত যে, এটি আল্লাহরই বাণী, যা তিনি ছাড়া অন্য কেউ বলেন না।

তৃতীয়ত: তিনি বলেছেন: তিনি দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন এবং বলেন: কে আছে যে আমাকে ডাকবে, ফলে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আছে যে আমার কাছে চাইবে, ফলে আমি তাকে দান করব? কে আছে যে আমার কাছে ক্ষমা চাইবে, ফলে আমি তাকে ক্ষমা করব? ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত (এই আহ্বান চলতে থাকে)। আর এটি সুপরিচিত যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ দু'আয় সাড়া দেন না, গুনাহ ক্ষমা করেন না এবং প্রত্যেক প্রার্থনাকারীকে তার চাওয়া পূরণ করেন না। আর তাঁর আদেশ ও তাঁর রহমত এর কিছুই করতে পারে না।

চতুর্থত: তাঁর আদেশ ও তাঁর রহমতের অবতরণ কেবল তাঁর পক্ষ থেকেই হতে পারে। আর এই অবস্থায়, এটি প্রমাণ করে যে তিনি সৃষ্টির উপরে রয়েছেন। সুতরাং, তাদের এই অপব্যাখ্যা (তা'বীল) তাদের মাযহাবকেই বাতিল করে দেয়। এই কারণেই, অস্বীকারকারীদের (নূফাত) একজন স্থাপনকারীদের (মুছবিতীন) একজনকে বলেছিল: তাঁর আদেশ ও তাঁর রহমত অবতরণ করে। তখন স্থাপনকারী তাকে বলল: তবে তা কার কাছ থেকে অবতরণ করে? তোমার মতে তো উপরে কিছুই নেই; সুতরাং তাঁর কাছ থেকে আদেশ, রহমত বা অন্য কিছুও অবতরণ করতে পারে না। ফলে অস্বীকারকারী হতভম্ব হয়ে গেল, অথচ সে তাদের মধ্যে একজন বড় ব্যক্তি ছিল।

পঞ্চমত: নিশ্চয়ই একাধিক হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: ‘অতঃপর তিনি আরোহণ করেন’ এবং অন্য এক শব্দে এসেছে ‘অতঃপর তিনি উপরে ওঠেন’।

ষষ্ঠত: যদি ধরে নেওয়া হয় যে, অবতরণকারী হলো কোনো ফেরেশতা এবং সে আল্লাহর পক্ষ থেকে আহ্বান করে—যেমন তাদের কেউ কেউ হাদীসের শব্দকে বিকৃত করে এটিকে সকর্মক রুবায়ী ক্রিয়া (Transitive Quadriliteral Verb) হিসেবে বর্ণনা করেছে যে, তিনি একজন ঘোষণাকারীকে (মুনাদী) আহ্বান করার আদেশ দেন—তাহলে (ফেরেশতার) জন্য বলা আবশ্যক ছিল: কে আল্লাহকে ডাকে, ফলে তিনি তার ডাকে সাড়া দেন? কে তাঁর কাছে চায়, ফলে তিনি তাকে দান করেন? কে তাঁর কাছে ক্ষমা চায়, ফলে তিনি তাকে ক্ষমা করেন? যেমনটি ‘সহীহাইন’ ও ‘মুওয়াত্তায়’ প্রমাণিত হয়েছে।