ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৮

মূসা আলাইহিস সালাম-এর প্রতি: নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। অতএব, আমার ইবাদত করো এবং আমার স্মরণার্থে সালাত কায়েম করো [সূরা ত্বাহা: ১৪]। এবং তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহ, রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক) [সূরা কাসাস: ৩০]। আর এটা জানা কথা যে, আল্লাহ যদি কোনো ফেরেশতাকে আদেশ করতেন যে সে যেন প্রতি রাতে আহ্বান করে অথবা মূসাকে আহ্বান করে, তবে সেই ফেরেশতা এই কথা বলত না: ‘কে আমাকে ডাকে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আমার কাছে চায় যে আমি তাকে দেব? কে আমার কাছে ক্ষমা চায় যে আমি তাকে ক্ষমা করে দেব?’ আর সে (ফেরেশতা) এ-ও বলত না: ‘আমি ছাড়া আমার বান্দাদের ব্যাপারে আর কাউকে জিজ্ঞেস করা হবে না।’

আর আপত্তি উত্থাপনকারীর (মু'তারিদ) এই উক্তি প্রসঙ্গে: নিশ্চয় রাত বিভিন্ন দেশ ও ঋতুভেদে আগে-পিছে হওয়া, দীর্ঘ হওয়া ও সংক্ষিপ্ত হওয়ার ক্ষেত্রে ভিন্ন ভিন্ন হয়।

তাকে বলা হবে: এর জবাব ঠিক তেমনই, যেমন তোমার এই উক্তির জবাব: আরশ কি তাঁর থেকে শূন্য হয়ে যায়, নাকি তাঁর থেকে শূন্য হয় না? আর তা এই কারণে যে, যখন এটা বৈধ যে তিনি অবতরণ করেন, অথচ আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয় না; তখন অবতরণের আগে-পিছে হওয়া, দীর্ঘ হওয়া ও সংক্ষিপ্ত হওয়াও অনুরূপ (বৈধ); এই ভিত্তির ওপর যে, এই অবতরণ হলো এমন অবতরণ যা সৃষ্টির অবতরণের সাথে তুলনীয় নয়।

আর মূল কথা হলো, এই ধরনের প্রশ্নের জবাব বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে। (প্রথমত): এটা স্পষ্ট করে দেওয়া যে, বিরোধিতাকারী অস্বীকারকারীকে (নাফী) এমন সব অনিবার্য পরিণতি (লাওয়াযিম) মেনে নিতে হয়, যা সেই যুক্তির (মা'কূল) চেয়েও অধিক দূরবর্তী, যা সে স্বীকার করে—যা (আসলে) প্রমাণকারীকে (মুছবিত) মেনে নিতে হয়। অতঃপর যদি সেই যুক্তি (মা'কূল) এমন হয় যা দ্বারা সঠিক প্রমাণ হিসেবে দলীল পেশ করা যায়; তবে অস্বীকারের (নাফী) বাতিল হওয়া অনিবার্য হয়ে যায়, ফলে প্রমাণ করা (ইছবাত) অনিবার্য হয়; কারণ সত্য দুটি বিপরীতের (নাক্বীদাইন) বাইরে থাকে না। আর যদি তা বাতিল হয়; তবে এর দ্বারা প্রমাণ করা (ইছবাত) বাতিল হয়ে যায় না। সুতরাং তা সেই বিষয়ের বিরোধিতা করে না যা সহজাত বুদ্ধিবৃত্তি (আল-ফিতরা আল-আক্বলিয়্যাহ) এবং নবুওয়াতী শরীয়ত (আশ-শির'আহ আন-নাবাবিয়্যাহ) দ্বারা প্রমাণিত।

আর এটা এমন, যেমন যদি কেউ বলে: যদি তিনি আরশের উপরে থাকতেন, তবে তিনি একটি দেহ (জিসম) হতেন, আর তা অসম্ভব (মুমতানি')। তখন তাকে বলা হবে: এই বিষয়ে মানুষের তিনটি উক্তি (মত) রয়েছে: