ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২

বলা হয়: তোমরা এর শব্দকে (যেমন আছে তেমনই) চালিয়ে দাও, এই বিশ্বাস রেখে যে এর থেকে যা বোঝা যায় তা উদ্দেশ্য নয়; অথবা তোমরা এর শব্দকে চালিয়ে দাও এই বিশ্বাস রেখে যে আল্লাহকে প্রকৃত অর্থে তা দ্বারা গুণান্বিত করা যায় না যা এই শব্দগুলো নির্দেশ করে। আর এমন হলে, তা (শব্দগুলো) যেমন এসেছে তেমনভাবে চালানো হলো না। আর তখন ‘বিলা কাইফ’ (কাইফিয়াত ব্যতীত) বলাও যায় না; কারণ যা সুপ্রতিষ্ঠিত নয়, তা থেকে কাইফিয়াতকে অস্বীকার করা হলো অর্থহীন কথা।

আল-আছরাম তাঁর ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে, আবু আব্দুল্লাহ ইবনু বাত্তাহ তাঁর ‘আল-ইবানা’ গ্রন্থে, আবু আমর আত-তালমানকি এবং অন্যান্যরা সহীহ সনদে আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী সালামাহ আল-মাজিশূন থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি হলেন ‘মদীনার তিন ইমামের’ অন্যতম, যারা হলেন মালিক ইবনু আনাস, ইবনু আল-মাজিশূন এবং ইবনু আবী যি’ব—তাকে জাহমিয়্যাহরা যা অস্বীকার করেছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

‘আম্মা বা’দ: আপনি যা জিজ্ঞাসা করেছেন তা আমি বুঝতে পেরেছি—যা জাহমিয়্যাহ এবং তাদের অনুসারীরা ‘মহান রবের’ সিফাত (গুণাবলী) সম্পর্কে অনুসরণ করে চলেছে। সেই রব, যার মহত্ত্ব বর্ণনা ও চিন্তাভাবনার ঊর্ধ্বে; যার সিফাতের তাফসীর (ব্যাখ্যা) করতে গিয়ে জিহ্বাগুলো ক্লান্ত হয়ে যায়; যার কুদরত (ক্ষমতা) জানতে গিয়ে বুদ্ধিগুলো সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ে; এবং যার মহত্ত্ব বুদ্ধিগুলোকে এমনভাবে ফিরিয়ে দেয় যে তারা কোনো প্রবেশপথ খুঁজে পায় না, ফলে তারা ব্যর্থ ও ক্লান্ত হয়ে ফিরে আসে।

আর তাদের তো কেবল নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাকদীর (নির্ধারণ) অনুযায়ী তিনি যা সৃষ্টি করেছেন, তাতে দৃষ্টিপাত ও চিন্তাভাবনা করার জন্য। আর ‘কাইফ’ (কেমন) শব্দটি কেবল তার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যে এক সময় ছিল না, অতঃপর অস্তিত্ব লাভ করেছে। কিন্তু যিনি পরিবর্তন হন না, বিলীন হন না, সর্বদা আছেন এবং যার কোনো দৃষ্টান্ত নেই, তিনি কেমন—তা তিনি ছাড়া আর কেউ জানেন না।

আর যিনি শুরু হননি, যিনি মৃত্যুবরণ করেন না এবং যিনি ক্ষয়প্রাপ্ত হন না, তাঁর মর্যাদা কীভাবে জানা যেতে পারে? আর তাঁর কোনো গুণের (সিফাতের) সীমা বা শেষ কীভাবে থাকতে পারে—যা কোনো জ্ঞানী ব্যক্তি জানতে পারে অথবা কোনো বর্ণনাকারী তার মর্যাদা নির্ধারণ করতে পারে? অথচ তিনিই হলেন সুস্পষ্ট সত্য (আল-হাক্কুল মুবীন); তাঁর চেয়ে অধিক সত্য আর কেউ নেই এবং তাঁর চেয়ে অধিক সুস্পষ্ট আর কিছু নেই। তাঁর সিফাতকে উপলব্ধি করতে বুদ্ধিগুলোর অক্ষমতার প্রমাণ হলো, তাদের অক্ষমতা উপলব্ধি করা...