Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩

খণ্ড ৫

খণ্ড ৫

মূল আরবি

صِفَةِ أَصْغَرِ خَلْقِهِ لَا تَكَادُ تَرَاهُ صِغَرًا يَجُولُ وَيَزُولُ وَلَا يُرَى لَهُ سَمْعٌ وَلَا بَصَرٌ؛ لِمَا يَتَقَلَّبُ بِهِ وَيَحْتَالُ مِنْ عَقْلِهِ أَعْضَلُ بِك وَأَخْفَى عَلَيْك مِمَّا ظَهَرَ مِنْ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ وَخَالِقُهُمْ وَسَيِّدُ السَّادَةِ وَرَبُّهُمْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ . اعْرِفْ - رَحِمَك اللَّهُ - غِنَاك عَنْ تَكَلُّفِ صِفَةِ مَا لَمْ يَصِفْ الرَّبُّ مِنْ نَفْسِهِ بِعَجْزِك عَنْ مَعْرِفَةِ قَدْرِ مَا وَصَفَ مِنْهَا؛ إذَا لَمْ تَعْرِفْ قَدْرَ مَا وَصَفَ فَمَا تُكَلِّفُك عِلْمَ مَا لَمْ يَصِفْ؟

هَلْ تَسْتَدِلُّ بِذَلِكَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ طَاعَتِهِ أَوْ تَزْدَجِرُ بِهِ عَنْ شَيْءٍ مِنْ مَعْصِيَتِهِ؟ فَأَمَّا الَّذِي جَحَدَ مَا وَصَفَ الرَّبُّ مِنْ نَفْسِهِ تَعَمُّقًا وَتَكَلُّفًا فَقَدَ اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ فَصَارَ يَسْتَدِلُّ - بِزَعْمِهِ - عَلَى جَحْدِ مَا وَصَفَ الرَّبُّ وَسَمَّى مِنْ نَفْسِهِ بِأَنْ قَالَ: لَا بُدَّ إنْ كَانَ لَهُ كَذَا مِنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ كَذَا فَعَمَى عَنْ الْبَيْنِ بِالْخَفِيِّ فَجَحَدَ مَا سَمَّى الرَّبُّ مِنْ نَفْسِهِ لِصَمْتِ الرَّبِّ عَمَّا لَمْ يُسَمِّ مِنْهَا فَلَمْ يَزَلْ يُمْلِي لَهُ الشَّيْطَانُ حَتَّى جَحَدَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ فَقَالَ: لَا يَرَاهُ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَجَحَدَ وَاَللَّهِ أَفْضَلَ كَرَامَةِ اللَّهِ الَّتِي أَكْرَمَ بِهَا أَوْلِيَاءَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ النَّظَرِ إلَى وَجْهِهِ وَنَضْرَتِهِ إيَّاهُمْ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ قَدْ قَضَى أَنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ فَهُمْ بِالنَّظَرِ إلَيْهِ يَنْضُرُونَ.

إلَى أَنْ قَالَ: - وَإِنَّمَا جَحَدَ رُؤْيَةَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إقَامَةً لِلْحُجَّةِ الضَّالَّةِ الْمُضِلَّةِ؛ لِأَنَّهُ

বাংলা অনুবাদ

তাঁর ক্ষুদ্রতম সৃষ্টির সিফাত (গুণাবলি) যা তুমি ক্ষুদ্রতার কারণে দেখতেই পাও না, যা বিচরণ করে ও বিলীন হয়ে যায়, এবং যার শ্রবণ ও দৃষ্টি দেখা যায় না; তার বুদ্ধি (আকল) থেকে যা সে পরিবর্তন করে ও কৌশল অবলম্বন করে, তা তোমার জন্য তার প্রকাশিত শ্রবণ ও দৃষ্টির চেয়েও অধিক কঠিন ও গোপন। সুতরাং আল্লাহ বরকতময়, তিনি শ্রেষ্ঠতম স্রষ্টা এবং তাদেরও স্রষ্টা, তিনি সাইয়্যিদগণেরও সাইয়্যিদ এবং তাদের রব। **তাঁর মতো কিছু নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** [সূরা শূরা ৪২:১১]

তুমি জেনে রাখো—আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন—যে, তোমার রবের বর্ণিত সিফাতসমূহের পরিমাণ (বাস্তবতা) জানতে তুমি অক্ষম, তাই রব তাঁর নিজের যে সিফাত বর্ণনা করেননি, সেগুলোর সিফাত বর্ণনার কৃত্রিমতা (তাকাল্লুফ) থেকে তুমি মুক্ত। যখন তুমি তাঁর বর্ণিত সিফাতের পরিমাণই জানো না, তখন তিনি যা বর্ণনা করেননি, তার জ্ঞান অর্জনের জন্য তুমি কেন নিজেকে কষ্ট দেবে? তুমি কি এর দ্বারা তাঁর আনুগত্যের কোনো বিষয়ে প্রমাণ পেশ করতে পারবে, নাকি এর দ্বারা তাঁর কোনো অবাধ্যতা থেকে বিরত থাকতে পারবে?

কিন্তু যে ব্যক্তি অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি (তাআম্মুক) ও কৃত্রিমতা (তাকাল্লুফ)-এর মাধ্যমে রব তাঁর নিজের যে সিফাত বর্ণনা করেছেন, তা অস্বীকার করে, তাকে **শয়তানরা পৃথিবীতে হতবিহ্বল অবস্থায় পথভ্রষ্ট করে দিয়েছে।** [সূরা আনআম ৬:৭১] ফলে সে—তার ধারণা অনুযায়ী—রব তাঁর নিজের যে সিফাত বর্ণনা করেছেন ও নাম দিয়েছেন, তা অস্বীকার করার জন্য এভাবে যুক্তি পেশ করতে শুরু করে যে, ‘যদি তাঁর এমন কিছু থাকে, তবে অবশ্যই তাঁর এমন কিছুও থাকতে হবে।’

এভাবে সে গোপন (খাফী) বিষয়ের মাধ্যমে সুস্পষ্ট (বাইয়্যিন) বিষয় থেকে অন্ধ হয়ে যায়। ফলে রব তাঁর নিজের যে সিফাতগুলোর নাম দেননি, সে বিষয়ে রবের নীরবতার কারণে সে রব কর্তৃক নাম দেওয়া সিফাতগুলোও অস্বীকার করে। শয়তান তাকে ক্রমাগত প্ররোচনা দিতে থাকে, যতক্ষণ না সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী অস্বীকার করে: **সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে সতেজ (দীপ্তিময়), তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে।** [সূরা কিয়ামাহ ৭৫:২২-২৩]

তখন সে বলে: কিয়ামতের দিন কেউ তাঁকে দেখতে পাবে না। আল্লাহর কসম! সে আল্লাহর সেই শ্রেষ্ঠতম সম্মানকে অস্বীকার করল, যা দ্বারা তিনি কিয়ামতের দিন তাঁর ওলীগণকে সম্মানিত করবেন—আর তা হলো তাঁর চেহারার দিকে তাকানো এবং **মহাসমর্থ বাদশাহর নিকটে সত্যের আসনে** [সূরা কামার ৫৪:৫৫] তাদের প্রতি তাঁর দীপ্তি বর্ষণ। তিনি ফায়সালা করেছেন যে, তারা মৃত্যুবরণ করবে না, আর তারা তাঁর দিকে তাকিয়ে থাকার মাধ্যমেই দীপ্তিময় হবে।

...পরিশেষে তিনি বলেন:—

আর সে কেবল এই পথভ্রষ্টকারী ও বিভ্রান্তিকর যুক্তি প্রতিষ্ঠার জন্যই কিয়ামতের দিন আল্লাহর দর্শন (রু’ইয়াহ) অস্বীকার করেছে; কারণ সে...