ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৫

তারা বলল: এই আক্বলী দলীল (যৌক্তিক প্রমাণ) এবং এর অনুরূপ প্রমাণের ভিত্তিতে আমরা জানতে পেরেছি যে তিনি (আল্লাহ) স্ব-নির্ভরশীল কোনো কিছু সৃষ্টি করেননি; কারণ আমরা মেঘ ও বৃষ্টির মতো দৃশ্যমান হাওয়াাদিসের (অস্থায়ী ঘটনার) সংঘটন প্রত্যক্ষ করি। আর এরা (কালামপন্থীরা) দেহের পুনরুত্থান (মা'আদ আল-আবদান) প্রসঙ্গে এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে আলোচনা করে: তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে তিনি অংশগুলোকে বিচ্ছিন্ন করবেন, অতঃপর সেগুলোকে একত্রিত করবেন। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: তিনি সেগুলোকে বিলীন (আদম) করে দেবেন, অতঃপর সেগুলোকে পুনরায় সৃষ্টি (ই'আদা) করবেন।

আর এখানে তারা দ্বিধাদ্বন্দ্বে পড়ে যায় যে, যদি এক প্রাণী অন্য প্রাণীকে ভক্ষণ করে, তবে কীভাবে তাকে পুনরুত্থিত করা হবে? তাদের কেউ কেউ দাবি করে যে আল্লাহ জগতের সমস্ত অংশকে বিলীন (আদম) করে দেবেন; আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: এটি সম্ভব, তবে এর সাব্যস্ততা (থুবূত) বা বিলুপ্তি (ইনতিফা) সম্পর্কে আমরা অবগত নই। অতঃপর, তাদের (কালামপন্থীদের) মতে, পুনরুত্থানের (মা'আদ) জন্য এই জাওয়াহিরগুলোকে (মৌলিক উপাদান/পরমাণু) নতুন করে শুরু করার প্রয়োজন হয়। আর তাদের মধ্যে জাহম ইবনে সাফওয়ান এর পরে সেগুলোর বিলীনতা (আদম) স্বীকার করে এবং জান্নাত ও জাহান্নামেরও ফানা (বিলুপ্তি) স্বীকার করে, কারণ তার মতে ভবিষ্যতে হাওয়াাদিসের (অস্থায়ী ঘটনার) স্থায়িত্ব অসম্ভব, যেমন অতীতে সেগুলোর স্থায়িত্ব অসম্ভব ছিল।

আর আবূ আল-হুযাইল আল-আল্লাফ গতির বিলুপ্তি (আদম আল-হারাকাত) স্বীকার করে। আর এরা (কালামপন্থীরা) এক বস্তুর অন্য বস্তুতে ইস্তিহালা (রূপান্তর) হওয়া অথবা এক প্রকারের (জিনস) অন্য প্রকারে ইনকিলাব (পরিবর্তন) হওয়াকে অস্বীকার করে। বরং তাদের মতে জাওয়াহিরগুলো (মৌলিক উপাদান) মুতামাথিলা (সমজাতীয়), এবং আজসাম (বস্তুসমূহ) সেগুলো দ্বারা গঠিত। সেখানে কেবল তারকীবের (গঠন/সংমিশ্রণের) পরিবর্তন ঘটে, কোনো ইনকিলাব (পরিবর্তন) বা ইস্তিহালা (রূপান্তর) ঘটে না। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মুসলিম ও অমুসলিম নির্বিশেষে অধিকাংশ জ্ঞানী ব্যক্তি (জুমহুরুল উক্বালা) এটি অস্বীকার করেন।

আর চিকিৎসকগণ (আতিব্বা) ও ফুকাহাগণ (আইনজ্ঞরা) তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা এক বস্তুর অন্য বস্তুতে ইস্তিহালা (রূপান্তর) হওয়াকে স্বীকার করেন, যেমনটি তাদের কিতাবসমূহে বিদ্যমান। আর তাদের (জুমহুরুল উক্বালা) মতে, আজসাম (বস্তুসমূহ) মুতামাথিলা (সমজাতীয়) নয়; বরং পানি বাতাসের থেকে ভিন্ন, বাতাস মাটির থেকে ভিন্ন, এবং মানুষের দেহ উদ্ভিদের থেকে ভিন্ন। আর এই কারণেই নাফিয়াহ (সিফাত অস্বীকারকারীরা) যখন কেউ কোনো সিফাত (গুণ) সাব্যস্ত করে, তখন তাদের কাছে এর অনিবার্য ফল দাঁড়ায় যে গুণান্বিত সত্তাটি একটি জিসম (বস্তু) হবে—আর তাদের মতে আজসাম (বস্তুসমূহ) মুতামাথিলা (সমজাতীয়)—ফলে তারা এই মুক্বাদ্দিমাতগুলোর (পূর্বশর্ত/ভিত্তি) ভিত্তিতে তাকে মুশাব্বিহ (সাদৃশ্য আরোপকারী) বলে আখ্যায়িত করে, যা তাদের ওপর আবশ্যক করে তোলে, যেমন...