ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৯

ভাষাগত দিক থেকে তিনি (আল্লাহ) জিসম (সত্তা)। তারা বলল: কারণ ভাষাবিদরা ‘জিসম’ শব্দটি কেবল মুরাক্কাব (যৌগিক) সত্তার ক্ষেত্রেই প্রয়োগ করে থাকেন।

আর প্রকৃত বিশ্লেষণ হলো: উভয় দলই ভাষাগত দিক থেকে ভুল করেছে। (প্রথম দল হলো) তারা, যারা স্বয়ং-প্রতিষ্ঠিত (ক্বায়েমুন বিনাফসিহি) সব কিছুকেই জিসম নামে অভিহিত করে; আর (দ্বিতীয় দল হলো) এরা, যারা যার দিকে ইশারা করা হয় এবং যার দিকে হাত তোলা হয়, তাকেই জিসম বলে আখ্যায়িত করে এবং দাবি করে যে, এমন সব কিছুই মুরাক্কাব (যৌগিক); এবং ভাষাবিদরা ‘জিসম’ শব্দটি কেবল মুরাক্কাব বস্তুর ক্ষেত্রেই প্রয়োগ করেন।

সুতরাং ভাষাগত ভুল এবং শরীয়তের মধ্যে বিদআত (নব-উদ্ভাবন)— উভয় দলের মধ্যেই বিদ্যমান।

আর অর্থের (মা'আনী) ক্ষেত্রে: উভয় দলের মধ্যে যে কেউ এমন কিছু সাব্যস্ত করে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) অস্বীকার করেছেন, অথবা এমন কিছু অস্বীকার করে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) সাব্যস্ত করেছেন; তবে সে শরীয়তের দিক থেকে যেমন ভুলকারী, তেমনি যুক্তির (আকল) দিক থেকেও ভুলকারী।

বরং তারা (প্রথম দল) এদেরকে (দ্বিতীয় দল) বলে: আমরা এবং তোমরা এই বিষয়ে একমত হয়েছি যে, বিবাদের স্থান (গাইরু মাহাল্লিন নিযা') ব্যতীত স্বয়ং-প্রতিষ্ঠিত সত্তাকে জিসম বলা হয়। এরপর তোমরা দাবি করেছ যে, স্বয়ং-প্রতিষ্ঠিত সৃষ্টিকর্তা এমন বৈশিষ্ট্যের অধিকারী যা এই নামকরণকে (যা নিয়ে আমরা একমত হয়েছি) বাধা দেয়; সুতরাং আমরা স্পষ্ট করে দিলাম যে, তিনি (আল্লাহ) এমন বৈশিষ্ট্যের অধিকারী নন। কারণ এই বিষয়টি এই ধারণার উপর প্রতিষ্ঠিত যে, জিসমসমূহ (বস্তুসমূহ) মুরাক্কাব (যৌগিক), আর আমরা তা অস্বীকার করি এবং বলি: তারা একক জাওহারসমূহ (মৌলিক উপাদান) দ্বারা গঠিত মুরাক্কাব নয়।

এই কারণেই সালাফ ও ইমামগণ— যেমন ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা— বিদআতের জবাব বিদআত দ্বারা দেওয়াকে অপছন্দ করতেন। যেমন, ইমাম আহমাদ যখন জাহমিয়্যাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত ছিলেন, যখন তারা তাঁকে এই বিষয়ে বিতর্কিত করল যে, কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক), এবং আবু ঈসা মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা বুর্গূছ তাঁকে বাধ্য করতে চাইল যে, যদি কুরআন সৃষ্ট না হয়, তবে আল্লাহকে জিসম (সত্তা) হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে, আর এটি (জিসম হওয়া) তো নাকচকৃত; তখন আহমাদ (রহ.) তাকে এর অস্বীকার বা সাব্যস্ত করা— কোনোটির সাথেই একমত হননি; বরং তিনি বললেন:

**قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ**

(বলো, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি। আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।)