ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৩

[পূর্ববর্তী আলোচনার ধারাবাহিকতায়]—কারো জন্য বৈধ নয় যে, সে এটিকে মুসলিমদের দীনের অন্তর্ভুক্ত করবে; যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানিয়েছেন তার বিপরীত। কারণ সেটির সত্যায়ন করা ওয়াজিব। আর বিদআতী উক্তিগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার বহু কিছুকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটি সে-ই জানতে পারে, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উদ্দেশ্য এবং ঐ বিদআতী উক্তিগুলোর প্রবক্তাদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবগত।

যখন নবসৃষ্ট কালামশাস্ত্র (আল-কালাম আল-মুহদাস) ছড়িয়ে পড়ল এবং এর মধ্যে এমন কিছু প্রবেশ করল যা কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী, আর তারা এর মাধ্যমে কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধিতা করতে শুরু করল; তখন ঐ শব্দাবলির মাধ্যমে তাদের উদ্দেশ্য এবং এর জন্য তারা ভাষা ও যুক্তি থেকে যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে, তা স্পষ্ট করা মুমিনের জন্য এমন কিছু স্পষ্ট করে দেয় যা তাকে বিদআত ও ভ্রষ্টতায় পতিত হওয়া থেকে রক্ষা করে, অথবা তা থেকে মুক্তি দেয়—যদি সে ইতোমধ্যে পতিত হয়ে থাকে—এবং সে তার অন্তর ও বাহ্যিক দিক থেকে এমন কিছুকে প্রতিহত করে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি তার ঈমানের বিরোধী। আর এটি এর নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, তা 'তাজসীম' (দেহবাদ) শব্দ এবং অন্যান্য অস্পষ্ট শব্দাবলি দ্বারা প্রতিহত করা যায় না, যা বাতিল অর্থ অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। আর যে তা অস্বীকার করে, সে হক ও বাতিল উভয়কেই অস্বীকার করে। যখন বাতিল অর্থগুলো উল্লেখ করা হয়, তখন অন্তরগুলো বিতৃষ্ণ হয়।

আর যখন তারা তাকে 'তাজসীম' (দেহবাদ) আরোপ করে—যা তারা দাবি করে—তখন সে বিতৃষ্ণ হয়, যখন তারা তাকে বলে: "এটি তাজসীমের অনিবার্য পরিণতি; কারণ এটি কেবল একটি দেহের মধ্যেই বোধগম্য হয়।" [তখন] তারা যা বলেছে তার খণ্ডন করাও সহজ হয় না এবং এর সমাধান করাও সহজ হয় না। আর তারা সকলেই স্ববিরোধী।

আর তাদের কথার সারমর্ম হলো: রব (আল্লাহ) নিজেকে যে গুণে গুণান্বিত করেছেন, তা থেকে কেবল সেটাই বোধগম্য হয় যা বোধগম্য হয় [সৃষ্টির মধ্যে]...।