ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৫

অথবা বুদ্ধিবৃত্তিক উপাদান (মাদদাহ) ও আকৃতি (সূরাহ) থেকে গঠিত—এই ক্ষেত্রে আলোচনাটি ছিল আবশ্যিক সম্পর্ক (তালাযুম) নিয়ে। যখন দ্বিতীয় পক্ষ বলে: বরং যা কিছুই অন্যের উপরে রয়েছে এবং যা কিছুর দিকে হাত দ্বারা ইশারা করা হয়, তা এই অথবা ওই উপাদান দ্বারা গঠিত হওয়া ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে না—তখন এটি অন্যজনের এই কথার সমতুল্য হয়ে যায় যে: যা কিছুই জীবিত, ক্ষমতাবান ও জ্ঞানী, তা এই ধরনের গঠন দ্বারা গঠিত হওয়া ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে না। অথবা যার জীবন, জ্ঞান ও ক্ষমতা রয়েছে, তা এই ধরনের গঠন দ্বারা গঠিত হওয়া ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে না। অথবা যা শ্রবণকারী, দর্শনকারী ও কথাবলার অধিকারী, তা এই ধরনের গঠন দ্বারা গঠিত হওয়া ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে না। এই ধারণার ভিত্তিতে যে, প্রত্যেক স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে বিদ্যমান সত্তাই হলো একটি জিসম (দেহ), আর প্রত্যেক জিসমই এই ধরনের গঠন দ্বারা গঠিত।

আর এটা জানা কথা যে, উলামা ও জ্ঞানীদের সংখ্যাগরিষ্ঠের নিকট এটি বাতিল (অসার), তাদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে। কারণ, আমি নির্ভরযোগ্য জ্ঞানী সম্প্রদায়ের এমন কোনো দলকে জানি না যারা বলেছে: তিনি (আল্লাহ) জিসম এবং তিনি এই ধরনের গঠন দ্বারা গঠিত। বরং আমি যাদেরকে জানি যে তারা বলেছে: তিনি জিসম—যেমন হিশামিয়্যা ও কাররামিয়্যা—তারা সকলেই জিসমের ব্যাখ্যা এমনভাবে করে না যে তা এই ধরনের গঠন দ্বারা গঠিত। বরং তাদের কারো কারো থেকে এই মতটি বর্ণিত হয়েছে। আর তাদের কারো কারো থেকে এমন কিছু উক্তিও বর্ণিত হয় যা তাদেরই অন্য কেউ অস্বীকার করে: যেমন মুকাতিল ইবনে সুলাইমান এবং হিশাম ইবনুল হাকামের থেকে কিছু গর্হিত উক্তি বর্ণিত হয়েছে।

আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা মুকাতিল ইবনে সুলাইমানের থেকে এই বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করেছে, ফলে বহু মানুষ তা প্রত্যাখ্যান করেছে। আর হিশামের থেকে বর্ণিত উক্তি তার অনুসারীদের অনেকেই প্রত্যাখ্যান করেছে। আর মানুষের মধ্যে যদি কেউ ধরে নেয় যে সে তা বলেছে, তবে তার সেই উক্তি বাতিল, যেমন আল্লাহর ব্যাপারে বাতিল কথা বলা অন্যান্যদের উক্তি বাতিল; যেমন কিছু ইয়াহুদী, রাফিযাহ (শিয়া চরমপন্থী) ও মুজাসসিমাহ (দেহবাদী)-দের সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে। আর তারা তাঁকে এমন সব ত্রুটি (নাক্বায়েস) দ্বারা বর্ণনা করে যা থেকে আল্লাহ বহু ঊর্ধ্বে; যেমন তাঁকে ফাঁপা (অভ্যন্তর শূন্য) বলে বর্ণনা করা, অথবা তিনি কাঁদতে কাঁদতে চোখ লাল করে ফেলেছেন এবং ফেরেশতারা তাঁর সেবা করেছে/দেখতে এসেছে, অথবা তিনি তাঁর আঙ্গুল কামড়েছেন যতক্ষণ না রক্ত বের হয়েছে, এবং তিনি আরাফার সন্ধ্যায় ধূসর-সাদা উটের পিঠে চড়ে অবতরণ করেন।