Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫১

খণ্ড ৫

খণ্ড ৫

মূল আরবি

وَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ فِي ` صَحِيحِهِ ` عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ {إذَا خَرَجَتْ رُوحُ الْمُؤْمِنِ تَلَقَّاهَا مَلَكَانِ فَصَعِدَا بِهَا فَذَكَرَ مِنْ طِيبِ رِيحِهَا وَذَكَرَ الْمِسْكَ. قَالَ: فَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ: رُوحٌ طَيِّبَةٌ جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ الْأَرْضِ؛ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْك وَعَلَى جَسَدٍ كُنْت تُعَمِّرِينَهُ؛ فَيُنْطَلَقُ بِهَا إلَى رَبِّهِ ثُمَّ يُقَالُ: انْطَلِقُوا بِهِ إلَى آخِرِ الْأَجَلِ. قَالَ: وَإِنَّ الْكَافِرَ إذَا خَرَجَتْ رُوحُهُ وَذَكَرَ مِنْ نَتِنِهَا وَذَكَرَ لَعْنًا فَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ: رُوحٌ خَبِيثَةٌ جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ الْأَرْضِ.

قَالَ: فَيُقَالُ: انْطَلِقُوا بِهِ إلَى آخِرِ الْأَجَلِ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَيْطَةً كَانَتْ عَلَيْهِ عَلَى أَنْفِهِ هَكَذَا} . وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ النَّوْمِ بِاسْمِك رَبِّي وَضَعْت جَنْبِي وَبِك أَرْفَعُهُ إنْ أَمْسَكْت نَفْسِي فَاغْفِرْ لَهَا وَإِنْ أَرْسَلْتهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَك الصَّالِحِينَ وَفِي الصَّحِيحِ أَيْضًا أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ أَنْتَ خَلَقْت نَفْسِي وَأَنْتَ تَتَوَفَّاهَا لَك مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا فَإِنْ أَمْسَكْتهَا فَارْحَمْهَا؛ وَإِنْ أَرْسَلْتهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَك الصَّالِحِينَ .

فَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ مِنْ صُعُودِ الرُّوحِ إلَى السَّمَاءِ وَعَوْدِهَا إلَى الْبَدَنِ: مَا بَيَّنَ أَنَّ صُعُودَهَا نَوْعٌ آخَرُ لَيْسَ مِثْلَ صُعُودِ الْبَدَنِ وَنُزُولِهِ. وروينا عَنْ الْحَافِظِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ منده فِي كِتَابِ ` الرُّوحِ وَالنَّفْسِ ` حَدَّثَنَا أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِي ثنا أَحْمَد

বাংলা অনুবাদ

আর মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: {যখন মুমিনের রূহ (আত্মা) বের হয়, তখন দুজন ফেরেশতা তাকে গ্রহণ করেন এবং তা নিয়ে উপরে আরোহণ করেন। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) তার সুগন্ধির কথা উল্লেখ করলেন এবং মিশকের (কস্তুরীর) কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বলেন: তখন আসমানের অধিবাসীরা বলে: ‘এটি এক পবিত্র রূহ যা পৃথিবী থেকে এসেছে; আল্লাহ আপনার উপর এবং সেই দেহের উপর রহমত বর্ষণ করুন, যাকে আপনি আবাদ করতেন (যার মধ্যে আপনি অবস্থান করতেন); অতঃপর তাকে তার রবের নিকট নিয়ে যাওয়া হয়। এরপর বলা হয়: ‘তাকে শেষ সময় (আখিরুল আজাল) পর্যন্ত নিয়ে যাও।’ তিনি বলেন: আর নিশ্চয়ই কাফিরের রূহ যখন বের হয়, তখন তিনি (বর্ণনাকারী) তার দুর্গন্ধের কথা উল্লেখ করেন এবং অভিশাপের কথা উল্লেখ করেন।

তখন আসমানের অধিবাসীরা বলে: ‘এটি এক অপবিত্র (খাবীস) রূহ যা পৃথিবী থেকে এসেছে।’ তিনি বলেন: অতঃপর বলা হয়: ‘তাকে শেষ সময় (আখিরুল আজাল) পর্যন্ত নিয়ে যাও।’ আবূ হুরায়রা (রাঃ) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পরিহিত চাদরটি (রায়ত্বাহ) এভাবে তাঁর নাকের উপর টেনে দিলেন।}

আর সহীহ গ্রন্থে এটিও প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘুমের সময় বলতেন: ‘হে আমার রব, আপনার নামে আমি আমার পার্শ্বদেশ রাখলাম এবং আপনার মাধ্যমেই তা উঠাবো। যদি আপনি আমার আত্মাকে (নফস) ধরে রাখেন, তবে তাকে ক্ষমা করে দিন। আর যদি আপনি তাকে ছেড়ে দেন (ফিরিয়ে দেন), তবে আপনি আপনার নেককার বান্দাদেরকে যা দিয়ে সংরক্ষণ করেন, তা দিয়ে তাকে সংরক্ষণ করুন।’ এবং সহীহ গ্রন্থে আরও আছে যে, তিনি বলতেন: হে আল্লাহ, আপনিই আমার আত্মাকে (নফস) সৃষ্টি করেছেন এবং আপনিই তার মৃত্যু ঘটান। তার মরণ ও জীবন আপনারই জন্য। যদি আপনি তাকে ধরে রাখেন, তবে তাকে রহম করুন। আর যদি আপনি তাকে ছেড়ে দেন (ফিরিয়ে দেন), তবে আপনি আপনার নেককার বান্দাদেরকে যা দিয়ে সংরক্ষণ করেন, তা দিয়ে তাকে সংরক্ষণ করুন।’

সুতরাং এই হাদীসগুলোতে রূহের আসমানে আরোহণ এবং দেহে ফিরে আসার যে বর্ণনা রয়েছে, তা স্পষ্ট করে দেয় যে, রূহের আরোহণ এক ভিন্ন প্রকার, যা দেহের আরোহণ ও অবতরণের মতো নয়।

আর আমরা হাফিয আবূ আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু মানদাহ থেকে তাঁর ‘কিতাবুর রূহি ওয়ান-নাফস’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছি— আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসান আল-হাররানী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ...