ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫২

ইবনু শুআইব, তিনি বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু আইমান থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি জা'ফর ইবনু আবিল মুগীরাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে (ব্যাখ্যায়) বলেছেন: আল্লাহ্ই প্রাণসমূহকে তাদের মৃত্যুর সময় গ্রহণ করেন এবং যারা মরেনি, তাদের নিদ্রাকালে। তিনি বলেন: ঘুমের মধ্যে জীবিতদের রূহসমূহ মৃতদের রূহসমূহের সাথে মিলিত হয় এবং তারা পরস্পরের মধ্যে জিজ্ঞাসাবাদ করে। অতঃপর আল্লাহ্ মৃতদের রূহসমূহকে ধরে রাখেন এবং জীবিতদের রূহসমূহকে তাদের দেহের দিকে ফিরিয়ে দেন।

আর হাফিয আবূ মুহাম্মাদ ইবনু আবী হাতিম তাঁর ‘তাফসীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু সুলাইমান, তিনি বর্ণনা করেছেন আল-হাসান থেকে; তিনি বর্ণনা করেছেন আমির থেকে, তিনি আল-ফুরাত থেকে; তিনি বর্ণনা করেছেন আসবাত থেকে, তিনি আস-সুদ্দী থেকে। এবং যারা মরেনি, তাদের নিদ্রাকালে। তিনি (আস-সুদ্দী) বলেন: আল্লাহ্ ঘুমের মধ্যে তাদের রূহ গ্রহণ করেন। তিনি বলেন: অতঃপর জীবিতের রূহ এবং মৃতের রূহ মিলিত হয়, ফলে তারা আলোচনা করে এবং পরস্পর পরিচিত হয়। তিনি বলেন: অতঃপর জীবিতের রূহ দুনিয়াতে তার দেহের দিকে ফিরে আসে, দুনিয়াতে তার অবশিষ্ট জীবনকাল পর্যন্ত। তিনি বলেন: আর মৃতের রূহ তার দেহের দিকে ফিরে যেতে চায়, কিন্তু তাকে আটকে রাখা হয়।

আর এটি হলো দুটি মতের (আল-কাওলাইন) একটি। আর তা হলো, আল্লাহর বাণী: অতঃপর যার উপর তিনি মৃত্যু অবধারিত করেছেন, তাকে তিনি রেখে দেন— এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, যে ব্যক্তি এর পূর্বে মারা গিয়েছিল, সে জীবিতের রূহের সাথে সাক্ষাৎ করেছিল।

আর দ্বিতীয় মতটি— যার উপর অধিকাংশ (সালাফ) রয়েছেন— তা হলো, উভয় প্রকার নফসই: যা ধরে রাখা হয়েছে এবং যা ছেড়ে দেওয়া হয়েছে, উভয়কেই ঘুমের মৃত্যু দেওয়া হয়েছে। আর যে নফসকে প্রকৃত মৃত্যুর মাধ্যমে গ্রহণ করা হয়েছে, তা হলো তৃতীয় প্রকার; আর এটিই হলো যা তিনি প্রথমে উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: আল্লাহ্ই প্রাণসমূহকে তাদের মৃত্যুর সময় গ্রহণ করেন।

আর এর উপরই কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ প্রমাণ বহন করে; কারণ আল্লাহ্ বলেছেন: আল্লাহ্ই প্রাণসমূহকে তাদের মৃত্যুর সময় গ্রহণ করেন এবং যারা মরেনি, তাদের নিদ্রাকালে। অতঃপর যার উপর তিনি মৃত্যু অবধারিত করেছেন, তাকে তিনি রেখে দেন এবং অন্যটিকে এক নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ফিরিয়ে দেন। সুতরাং তিনি উল্লেখ করেছেন সেই নফসকে ধরে রাখার কথা, যার উপর তিনি মৃত্যু অবধারিত করেছেন— এই সেই নফসসমূহের মধ্য থেকে যাকে তিনি ঘুমের মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন। আর যে নফস... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।