ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৪

যা তার মনে কখনো উদিত হয়নি; ফলে তার স্বপ্নটি যেন হাতে ধরে নেওয়ার মতো (সত্য) হয়। আবার কোনো ব্যক্তি কিছু দেখে, কিন্তু তার স্বপ্নটি কোনো কিছুই হয় না (অর্থাৎ মিথ্যা হয়)।

তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আমি কি আপনাকে এ বিষয়ে অবহিত করব না? নিশ্চয় আল্লাহ বলেন: আল্লাহই প্রাণসমূহকে তাদের মৃত্যুর সময় পূর্ণরূপে গ্রহণ করেন এবং যারা মরেনি, তাদের নিদ্রাকালে। অতঃপর যার জন্য তিনি মৃত্যু স্থির করেছেন, তাকে রেখে দেন এবং অন্যটিকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত ফেরত পাঠান। (সূরা আয-যুমার ৩৯:৪২)।

অতএব, আল্লাহ সকল প্রাণকেই পূর্ণরূপে গ্রহণ করেন। সুতরাং, যখন আত্মা তাঁর নিকট আসমানে থাকে, তখন সে যা দেখে, সেটাই হলো সত্য স্বপ্ন (আর-রু’ইয়া আস-সাদিকাহ)। আর যখন তাকে (আত্মাকে) তার দেহের দিকে ফেরত পাঠানো হয়, তখন শয়তানরা শূন্যে (হাওয়ায়) তার সাথে মিলিত হয় এবং তাকে মিথ্যা বলে, ফলে তারা তাকে বাতিল (মিথ্যা) বিষয়াদি সম্পর্কে অবহিত করে এবং তাতে মিথ্যাচার করে। উমার (রাঃ) তাঁর কথায় বিস্মিত হলেন।

আবূ আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু মান্দাহ তাঁর ‘আর-রূহু ওয়ান-নাফস’ (আত্মা ও প্রাণ) কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি সাফওয়ান ইবনু আমর এবং অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণিত একটি প্রসিদ্ধ খবর (আছার), আর এর শব্দগুলো হলো:

আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আল্লাহ তাআলা বলেন: আল্লাহই প্রাণসমূহকে তাদের মৃত্যুর সময় পূর্ণরূপে গ্রহণ করেন এবং যারা মরেনি, তাদের নিদ্রাকালে। অতঃপর যার জন্য তিনি মৃত্যু স্থির করেছেন, তাকে রেখে দেন এবং অন্যটিকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত ফেরত পাঠান। (সূরা আয-যুমার ৩৯:৪২)। আর রূহসমূহকে (আত্মাসমূহকে) তাদের নিদ্রাকালে ঊর্ধ্বে আরোহণ করানো হয়। সুতরাং, যখন তারা আসমানে থাকে, তখন তারা যা দেখে, সেটাই হলো সত্য (আল-হক্ব)। আর যখন তাদেরকে তাদের দেহের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়, তখন শয়তানরা শূন্যে তাদের সাথে মিলিত হয় এবং তাদেরকে মিথ্যা বলে। সুতরাং, তারা এর থেকে যা দেখে, সেটাই হলো বাতিল (মিথ্যা)।

ইমাম আবূ আব্দুল্লাহ ইবনু মান্দাহ বলেন: আবূ দারদা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ইবনু লাহীআহ বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু নুআইম আর-রুআইনী থেকে, তিনি আবূ উসমান আল-আসবাহী থেকে, তিনি আবূ দারদা (রাঃ) থেকে, তিনি বলেন: যখন মানুষ ঘুমায়, তখন তার রূহকে (আত্মাকে) ঊর্ধ্বে আরোহণ করানো হয়, এমনকি তা আরশ পর্যন্ত নিয়ে আসা হয়। তিনি বলেন: যদি সে পবিত্র (তাহিরা) থাকে, তবে তাকে সিজদা করার অনুমতি দেওয়া হয়। আর যদি সে জুনুবী (অপবিত্র) থাকে, তবে তাকে সিজদা করার অনুমতি দেওয়া হয় না।

এটি যায়িদ ইবনু হুবাব এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।