ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৩

(রাতের আমল/কাজ) তাঁর পর্দা হলো নূর—অথবা আগুন—যদি তিনি তা উন্মোচন করেন, তবে তাঁর চেহারার মহিমা (সুবুহাতু ওয়াজহিহি) তাঁর সৃষ্টির যে পর্যন্ত দৃষ্টি পৌঁছায়, সে সবকিছুকে জ্বালিয়ে দেবে।} অতঃপর আবূ উবাইদাহ পাঠ করলেন: বরকতময় তিনি, যিনি আগুনের মধ্যে আছেন এবং যিনি তার আশেপাশে আছেন [সূরা নামল, ২৭:৮]। আর তিনি (ইবন তাইমিয়াহ) আল-ওয়ালিবী কর্তৃক ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত তাফসীর উল্লেখ করেন যে, বরকতময় তিনি, যিনি আগুনের মধ্যে আছেন এর অর্থ হলো: তিনি পবিত্র (কুদদিসা)। আর মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত: বরকতময় তিনি, যিনি আগুনের মধ্যে আছেন এর অর্থ হলো: আগুন বরকতময় করা হয়েছে।

অনুরূপভাবে ইবন আব্বাস (রা.) বলতেন। আর অন্য সূরায় (সূরা কাসাস, ২৮:৩০) উল্লেখ করা হয়েছে যে, আল্লাহ তাঁকে (মূসাকে) ডান পাশের উপত্যকার তীর থেকে, বরকতময় স্থানে, বৃক্ষ থেকে ডেকেছিলেন। আর তাঁর বাণী বৃক্ষ থেকে (مِنَ الشَّجَرَةِ) হলো তাঁর বাণী ডান পাশের উপত্যকার তীর থেকে (مِنْ شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ) এর বদল (পরিবর্তক/ব্যাখ্যাকারী)। সুতরাং বৃক্ষটি সেই স্থানেই ছিল।

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: আর আমরা তাঁকে আহ্বান করেছিলাম তূর পর্বতের ডান দিক থেকে [সূরা মারইয়াম, ১৯:৫২]। আর তূর হলো পর্বত। সুতরাং আহ্বানটি ছিল তূর পর্বতের ডান দিক থেকে এবং উপত্যকা থেকে। কেননা উপত্যকার তীরই হলো তার দিক (জানিব)। আর তিনি বলেছেন: আর তুমি পশ্চিম দিকের পাশে ছিলে না [সূরা কাসাস, ২৮:৪৪]। অর্থাৎ পশ্চিম দিকে এবং স্থানের পশ্চিম পাশে। এটি প্রমাণ করে যে এই ডান দিকটি (আল-জানিব আল-আইমান) হলো পশ্চিম দিক, পূর্ব দিক নয়।

সুতরাং তিনি উল্লেখ করেছেন যে আহ্বানটি একটি নির্দিষ্ট স্থান থেকে এসেছিল, আর তা হলো পবিত্র উপত্যকা ‘তুওয়া’ (طُوًى), ডান পাশের উপত্যকার তীর থেকে, তূর পর্বতের ডান দিক থেকে, বৃক্ষ থেকে।

আর তিনি উল্লেখ করেছেন যে আল্লাহ তাঁকে (মূসাকে) একান্ত আলাপচারিতার জন্য নিকটবর্তী করেছিলেন (ক্বাররাবাহু নাজিয়্যা), অতঃপর তাঁকে আহ্বান করেছিলেন (নাদাহু) এবং তাঁর সাথে গোপনে কথা বলেছিলেন (নাজাহু)। আর সেই আহ্বানকারী (আল-মুনাদী) এবং গোপনে আলাপকারী (আল-মুনাজী) হলেন আল্লাহ, রাব্বুল আলামীন, অন্য কেউ নন।

আর তাঁর আহ্বান (নিদা) এবং তাঁর গোপনে আলাপচারিতা (মুনাজাত) তাঁর সত্তার সাথে কায়েম (বিদ্যমান), তা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন কোনো সৃষ্ট বস্তু নয়। যেমনটি তারা বলে, যারা বলে: আল্লাহর সত্তার সাথে কালাম (কথা) কায়েম হয় না; বরং তাঁর কালাম তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন ও সৃষ্ট।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সেই নির্দিষ্ট সময়েই তাঁকে আহ্বান করেছিলেন এবং তাঁর সাথে গোপনে কথা বলেছিলেন, যেমনটি কুরআন দ্বারা প্রমাণিত। এমন নয়, যেমনটি তারা বলে, যারা বলে: তিনি সর্বদা আহ্বানকারী ও গোপনে আলাপকারী ছিলেন, কিন্তু সেই নির্দিষ্ট সময়ে তিনি কেবল সেই চিরন্তন আহ্বানের উপলব্ধি সৃষ্টি করেছেন, যা সর্বদা ছিল এবং সর্বদা থাকবে।