ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৪

এই দুটি হলো নব-উদ্ভাবিত (বিদআতী) উক্তি, সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউই এর একটিও বলেননি। আর যখন আহ্বানকারী হলেন আল্লাহ, যিনি রাব্বুল আলামীন, এবং তিনি তাকে (মূসাকে) একটি নির্দিষ্ট স্থান থেকে আহ্বান করেছেন ও তাঁর নিকটবর্তী করেছেন; তা সালাফগণ মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি তাঁর (আল্লাহর) নৈকট্য ও নিকটবর্তী হওয়া সম্পর্কে যা বলেছেন, তার উপর প্রমাণ বহন করে। যদিও এই নৈকট্য আসমানের নিচের কোনো স্থান থেকে ছিল।

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ এবং অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণিত ইসরাঈলিয়াত (ইহুদি-খ্রিস্টান সূত্র) থেকেও আইয়ুব (আলাইহিস সালাম) এবং অন্যান্য নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি তাঁর নৈকট্যের কথা এসেছে। আর এর শব্দাবলী—যা বাগাওয়ী বর্ণনা করেছেন—তা হলো: নিশ্চয়ই তাকে মেঘমালা ছায়া দিয়েছিল, অতঃপর আহ্বান করা হলো: হে আইয়ুব? আমি আল্লাহ, তিনি বলছেন: আমি তোমার নিকটবর্তী হয়েছি, আমি তোমার নিকটেই অবতরণ করছি। কিন্তু ইসরাঈলিয়াত কেবল অনুসঙ্গ হিসেবে উল্লেখ করা হয়, কেবল সেগুলোর উপর এককভাবে নির্ভর করার জন্য নয়।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহতে আহ্বানকারীর প্রতি তাঁর নৈকট্য এবং তাঁর নিকটবর্তী হতে ইচ্ছুকের প্রতি তাঁর নৈকট্যের মাধ্যমে নিজের গুণ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (তাদেরকে বলো) আমি তো নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিই, যখন সে আমাকে ডাকে।**

আর সহীহাইন-এ সাব্যস্ত হয়েছে: **আবু মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলেন। তারা উচ্চস্বরে তাকবীর বলছিলেন। তখন তিনি বললেন: হে লোক সকল! তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও (ধীরে কথা বলো), কারণ তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছো না। বরং তোমরা এক শ্রবণকারী, নিকটবর্তী সত্তাকে ডাকছো। নিশ্চয়ই তোমরা যাকে ডাকছো, তিনি তোমাদের কারো উটের গর্দানের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।**

আর সহীহাইন-এ (আরো বর্ণিত হয়েছে): **নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (বর্ণিত), আল্লাহ তাআলা বলেন: যে আমার দিকে এক বিঘত অগ্রসর হয়, আমি তার দিকে এক হাত অগ্রসর হই। আর যে আমার দিকে এক হাত অগ্রসর হয়, আমি তার দিকে এক বাহু অগ্রসর হই। আর যে আমার নিকট হেঁটে আসে, আমি তার নিকট দ্রুত হেঁটে (দৌড়ে) যাই।**