ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৫

আর বান্দাদের নৈকট্য লাভের মাধ্যমে তাঁর (আল্লাহর) নৈকট্য—এটি এমন একটি বিষয় যা স্বীকার করেন তারা সকলেই যারা বলেন যে তিনি আরশের উপরে আছেন; চাই তারা এর সাথে এই কথাও বলুক যে ঐচ্ছিক কর্মসমূহ (আল-আফআল আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ) তাঁর সাথে কায়েম আছে, অথবা না বলুক।

পক্ষান্তরে যারা তা অস্বীকার করে—তাদের মধ্যে কেউ কেউ বান্দাদের নৈকট্যকে এভাবে ব্যাখ্যা করে যে, তারা (বান্দারা) কিছু দিক থেকে তাঁর কাছাকাছি হয় এবং তাঁর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়, ফলে তারা তাঁর নিকটবর্তী হয়ে যায়। আর এই ব্যাখ্যাটি হলো আবু হামিদ (আল-গাজ্জালী) এবং দার্শনিকদের; কারণ তারা বলে: দর্শন (আল-ফালসাফাহ) হলো সাধ্যের পরিমাণ অনুযায়ী ইলাহের সাথে সাদৃশ্য লাভ করা (আত-তাশাব্বুহ বিল-ইলাহ)।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বান্দাদের নৈকট্যকে তাদের আনুগত্য (তাআতের) মাধ্যমে ব্যাখ্যা করে এবং আল্লাহর নৈকট্যকে তাঁর প্রতিদান (ইছাবাহ) প্রদানের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করে। আর এটি হলো জমহুর (অধিকাংশ) জাহমিয়্যাহদের ব্যাখ্যা; কারণ তাদের মতে, মূলত (আসলান) কোনো নৈকট্য (কুরব) বা নৈকট্য দান (তাকরিব) নেই।

আর নৈকট্যের অর্থসমূহের মধ্যে যা অন্তর্ভুক্ত হয়—এবং কোনো দলই যা অস্বীকার করে না—তা হলো, আরেফীন (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী) ও আবেদীনদের (উপাসক) হৃদয়ের নিকট পরিচিত ও উপাস্য সত্তার নৈকট্য। কারণ যে ব্যক্তি কোনো কিছুকে ভালোবাসে, সে অবশ্যই তাকে জানতে পারে এবং তা তার হৃদয়ের নিকটবর্তী হয়, আর যাকে সে ঘৃণা করে, তা তার হৃদয় থেকে দূরে থাকে।

কিন্তু এর দ্বারা উদ্দেশ্য এই নয় যে, তাঁর সত্তা (যাতিহি) নিজেই আরেফীন ও আবেদীনদের হৃদয়ে হুলুল (সমাধান/প্রবেশ) করে। বরং হৃদয়ে থাকে তাঁর মা'রিফাত (পরিচয়), তাঁর ইবাদত, তাঁর মুহাব্বাত (ভালোবাসা) এবং তাঁর প্রতি ঈমান; কিন্তু জ্ঞান (আল-ইলম) জ্ঞাত বিষয় (আল-মা'লুম)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

আর এই ঈমান যা হৃদয়ে বিদ্যমান, তা-ই হলো 'আল-মাছাল আল-আ'লা' (সর্বোচ্চ দৃষ্টান্ত) যা আসমানসমূহ ও জমিনে তাঁর জন্য রয়েছে। আর এটিই হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অর্থ: وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إلَهٌ (আর তিনিই যিনি আসমানেও ইলাহ এবং জমিনেও ইলাহ) এবং তাঁর এই বাণীর অর্থ: وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ (আর তিনিই আল্লাহ আসমানসমূহে এবং জমিনে)।