ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৬

আর এই আয়াতের (তাৎপর্য বোঝার) ক্ষেত্রে সূফী, দার্শনিক এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে একটি দল ভুল করেছে। তারা এটিকে (আল্লাহর নৈকট্যকে) ইবাদতকারী ও আরেফ (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী)-এর সাথে সত্তার অনুপ্রবেশ (হুলূল) এবং একীভূত হওয়া (ইত্তিহাদ) হিসেবে গণ্য করেছে, যা মাসীহ (আ.) সম্পর্কে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) মতবাদের অনুরূপ। আর এটি একটি বাতিল (অসার) মতবাদ, যেমনটি এর নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর যারা বান্দাদেরকে তাঁর সত্তার নিকটবর্তী করার বিষয়টি সাব্যস্ত করেন, এটি সালাফ ও ইমামগণের সুপরিচিত মত। আর এটি আশআরী এবং কুল্লাবিয়্যাদের মধ্য থেকে অন্যান্যদেরও মত; কারণ তারা বান্দাদেরকে তাঁর সত্তার নিকটবর্তী করা সাব্যস্ত করেন। অনুরূপভাবে, তারা আরশের উপর তাঁর সত্তাগত ইসতিওয়া (আরোহণ) এবং এর অনুরূপ বিষয়াদিও সাব্যস্ত করেন। এবং তারা বলেন: ইসতিওয়া হলো একটি কাজ যা তিনি আরশের মধ্যে সম্পাদন করেছেন, ফলে তিনি আরশের উপর মুসতাউয়ী (আরোহণকারী) হয়েছেন। আর এটি ইবন আকীল, ইবন আয-যাগুনী এবং আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-এর অনুসারী ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে বিভিন্ন দলেরও মত।

আর তাঁর নিজের নিকটবর্তী হওয়া এবং তাঁর কিছু বান্দার নিকটবর্তী হওয়া (বা নৈকট্য দান করা)— এই বিষয়টি তারাই সাব্যস্ত করেন, যারা তাঁর সত্তার সাথে ঐচ্ছিক কর্মসমূহের (আল-আফআল আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ) সম্পর্ক স্থাপনকে সাব্যস্ত করেন, এবং কিয়ামতের দিন তাঁর আগমন (মাজিয়্য), তাঁর অবতরণ (নুযূল) এবং আরশের উপর তাঁর ইসতিওয়া (আরোহণ)-কেও (সাব্যস্ত করেন)। আর এটিই হলো সালাফ ইমামগণ, প্রসিদ্ধ ইসলামি ইমামগণ এবং আহলে হাদীসের মাযহাব। আর তাদের থেকে এই বিষয়ে বর্ণনা মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত)।

আর ইসলামে সর্বপ্রথম যারা এটি অস্বীকার করেছে, তারা হলো ‘জাহমিয়্যাহ’ এবং মু'তাযিলাহদের মধ্য থেকে যারা তাদের সাথে একমত পোষণ করেছে। আর তারা সিফাত (গুণাবলী) এবং আরশের উপর আল্লাহর উচ্চতাকে (উলুও) অস্বীকার করত। অতঃপর ইবন কুল্লাব আসলেন এবং এই বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করলেন এবং সিফাত ও আরশের উপর উচ্চতাকে সাব্যস্ত করলেন। কিন্তু তিনি এই বিষয়ে তাদের সাথে একমত পোষণ করলেন যে, তাঁর সাথে ঐচ্ছিক বিষয়াদি (আল-উমুর আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ) সম্পর্কযুক্ত হয় না। আর এই কারণেই তিনি কুরআন সম্পর্কে এই নতুন মত তৈরি করলেন যে, এটি কাদীম (অনাদি), তিনি তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা এর মাধ্যমে কথা বলেননি। আর এই মত সালাফদের কারো থেকে পরিচিত নয়; বরং তাদের থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত যে, কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), যা সৃষ্টি নয়।