Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৪

খণ্ড ৫

খণ্ড ৫

মূল আরবি

عَرَفَةَ ` إنَّمَا هُوَ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَحُجُّونَ إلَيْهِ وَكَمَا أَنَّ رَمَضَانَ إذَا دَخَلَ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَصُومُونَ رَمَضَانَ وَعَنْهُمْ تُغْلَقُ أَبْوَابُ النَّارِ وَتُصَفَّدُ شَيَاطِينُهُمْ ` وَأَمَّا الْكُفَّارُ ` الَّذِينَ يَسْتَحِلُّونَ إفْطَارَ شَهْرِ رَمَضَانَ وَلَا يَرَوْنَ لَهُ حُرْمَةً وَمَزِيَّةً فَلَا تُفْتَحُ لَهُمْ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَلَا تُغْلَقُ عَنْهُمْ فِيهِ أَبْوَابُ النَّارِ وَلَا تُصَفَّدُ شَيَاطِينُهُمْ. وَلَيْسَ الْمَقْصُودُ هُنَا بَسْطَ هَذَا الْمَعْنَى بَلْ الْمَقْصُودُ أَنَّ النُّزُولَ إنْ كَانَ خَاصًّا بِالْمُؤْمِنِينَ؛ فَهُمْ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ مِنْ أَقْصَى الْمَشْرِقِ إلَى أَقْصَى الْمَغْرِبِ وَإِنْ كَانَ عَامًّا؛ فَهُوَ أَبْلَغُ فَعَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ لَا بُدَّ أَنْ يَدُومَ النُّزُولُ الْإِلَهِيُّ عَلَى أَهْلِ كُلِّ بَلَدٍ مِقْدَارَ سُدُسِ الزَّمَانِ أَوْ أَكْثَرَ.

فَإِنَّهُ إذَا قِيلَ لَيْلُ صَيَفِهِمْ قَصِيرٌ قِيلَ وَلَيْلُ شِتَائِهِمْ طَوِيلٌ فَيُعَادِلُ هَذَا هَذَا وَمَا نَقَصَ مِنْ لَيْلٍ صَيْفِهِمْ زِيدَ فِي لَيْلِ شِتَائِهِمْ وَلِهَذَا جَاءَ فِي الْأَثَرِ الشِّتَاءُ رَبِيعُ الْمُؤْمِنِ: يَصُومُ نَهَارَهُ وَيَقُومُ لَيْلَهُ . وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ - فَلَوْ كَانَ النُّزُولُ كَمَا يَتَخَيَّلُهُ بَعْضُ الْجُهَّالِ مِنْ أَنَّهُ يَصِيرُ تَحْتَ السَّمَوَاتِ وَفَوْقَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَتَحْتَ الْعَرْشِ مِقْدَارُ ثُلُثِ اللَّيْلِ عَلَى كُلِّ بَلَدٍ - لَمْ يَكُنْ اللَّازِمُ أَنَّهُ لَا يَزَالُ تَحْتَ الْعَرْشِ وَتَحْتَ السَّمَوَاتِ فَقَطْ فَإِنَّ هَذَا إنَّمَا يَكُونُ وَحْدَهُ هُوَ اللَّازِمُ إذَا كَانَ كُلُّ سُدُسٍ مِنْ الْمَعْمُورِ لَهُمْ كُلِّهِمْ ثُلُثٌ وَاحِدٌ؛ وَكَانَ الْمَجْمُوعُ سِتَّةَ أَثْلَاثٍ فَإِذَا قُدِّرَ بَقَاؤُهُ عَلَى هَؤُلَاءِ مِقْدَارُ ثُلُثٍ ثُمَّ عَلَى هَؤُلَاءِ الْآخَرِينَ مِقْدَارُ ثُلُثٍ لَزِمَ أَنْ لَا يَزَالَ تَحْتَ الْعَرْشِ أَوْ تَحْتَ السَّمَوَاتِ أَوْ حَيْثُ تَخَيَّلَ الْجَاهِلُ أَنَّ اللَّهَ مَحْصُورٌ فِيهِ؛ فَلَا يَكُونُ قَطُّ فَوْقَ الْعَرْشِ.

বাংলা অনুবাদ

আরাফাহ (এর ফযীলত), তা কেবল তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য, যারা তাঁর উদ্দেশ্যে হজ করে। আর যেমন রমজান যখন প্রবেশ করে, তখন তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য জান্নাতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়—যারা রমজানের সাওম (রোযা) পালন করে—এবং তাদের জন্য জাহান্নামের দরজাগুলো বন্ধ করা হয় এবং তাদের শয়তানদেরকে শৃঙ্খলিত করা হয়। পক্ষান্তরে কাফিরগণ, যারা রমজান মাসের সাওম ভঙ্গ করাকে বৈধ মনে করে এবং এর কোনো পবিত্রতা ও বিশেষত্ব দেখে না, তাদের জন্য তাতে জান্নাতের দরজাগুলো খোলা হয় না, তাদের থেকে জাহান্নামের দরজাগুলো বন্ধ করা হয় না এবং তাদের শয়তানদেরকে শৃঙ্খলিত করা হয় না।

এখানে এই অর্থ বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা উদ্দেশ্য নয়। বরং উদ্দেশ্য হলো, যদি (আল্লাহর) নূযূল (অবতরণ) মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট হয়, তবে তারা—আল্লাহরই জন্য সকল প্রশংসা—দূরতম পূর্ব থেকে দূরতম পশ্চিম পর্যন্ত (পৃথিবীর সর্বত্র) রয়েছে। আর যদি তা সাধারণ (সকলের জন্য) হয়, তবে তা আরও জোরালো (প্রমাণ বহন করে)। সুতরাং, প্রতিটি পরিস্থিতিতেই, প্রতিটি এলাকার অধিবাসীর উপর ঐশী নূযূল (অবতরণ) সময়ের এক-ষষ্ঠাংশ বা তার বেশি সময় ধরে স্থায়ী হওয়া আবশ্যক।

কারণ, যদি বলা হয় যে তাদের গ্রীষ্মের রাত সংক্ষিপ্ত, তবে বলা হবে যে তাদের শীতের রাত দীর্ঘ। ফলে এটি এটিকে ভারসাম্যপূর্ণ করে তোলে। তাদের গ্রীষ্মের রাতে যা কমে যায়, তা তাদের শীতের রাতে যোগ করা হয়। আর এই কারণেই আছারে (সালাফদের বর্ণনায়) এসেছে: শীতকাল মুমিনের বসন্ত: সে তার দিনে সাওম পালন করে এবং রাতে কিয়াম করে (নামাজ পড়ে)

আর যখন বিষয়টি এমন—তখন যদি নূযূল এমন হতো যেমন কিছু মূর্খ কল্পনা করে যে, তিনি প্রতিটি এলাকার জন্য রাতের এক-তৃতীয়াংশ সময় আসমানসমূহের নিচে, দুনিয়ার আসমানের উপরে এবং আরশের নিচে অবস্থান করেন—তবে এর অনিবার্য অর্থ এই দাঁড়াতো না যে তিনি কেবল আরশের নিচে এবং আসমানসমূহের নিচেই সর্বদা অবস্থান করবেন। কারণ, এই (ধারণা) কেবল তখনই অনিবার্য হতো, যখন পৃথিবীর প্রতিটি এক-ষষ্ঠাংশ এলাকার সকলের জন্য একটি মাত্র এক-তৃতীয়াংশ (সময়) হতো; এবং মোট ছয়টি এক-তৃতীয়াংশ (সময়) হতো। সুতরাং, যদি অনুমান করা হয় যে তিনি এই লোকদের উপর এক-তৃতীয়াংশ সময় থাকেন, তারপর এই অন্য লোকদের উপর এক-তৃতীয়াংশ সময় থাকেন, তবে অনিবার্য হবে যে তিনি সর্বদা আরশের নিচে অথবা আসমানসমূহের নিচে অথবা যেখানে মূর্খ ব্যক্তি কল্পনা করে যে আল্লাহ তাতে সীমাবদ্ধ, সেখানেই থাকবেন; ফলে তিনি কখনোই আরশের উপরে থাকবেন না।