ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৪

সুতরাং যারা তাঁদের (ঐ ইমামদের) সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে, অথবা তাঁদেরকে সম্মান করে এবং তাঁদের অনুসরণ করার ইচ্ছা পোষণ করে, তাঁরা হলেন হেদায়েতের ইমাম (পথপ্রদর্শক), আল্লাহ তাঁদের সকলের উপর সন্তুষ্ট হোন। আর তাঁরা এই ক্ষেত্রে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অন্যান্যদের মতোই।

কিন্তু মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের আলেমদের) এমন দল খুব কমই আছে, যাদের কথায় কোনো না কোনো ভুল প্রবেশ করেনি; কারণ বিদআতপন্থীদের (আহলুল বিদআতের) সন্দেহ-সংশয় (শুবহাত) ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। আর এই কারণেই উসূলুল ফিকহ, উসূলুদ দীন, ফিকহ, যুহদ, তাফসীর ও হাদীসের বহু গ্রন্থে এমন লোক পাওয়া যায়, যারা একটি মহান মূলনীতি (আল-আসল আল-আযীম) সম্পর্কে একাধিক মত (আকওয়াল) উল্লেখ করে এবং মানুষের বিভিন্ন ধরনের বক্তব্য বর্ণনা করে, অথচ আল্লাহ তাঁর রাসূলকে (সা.) যে মতাদর্শ দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তা তারা উল্লেখই করে না; এর কারণ হলো—তারা তা সম্পর্কে অবগত নয়, রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি বিদ্বেষবশত নয়।

আর এই সকল লোকের (মুতাআখখিরীন) কথায় এমন কিছু বিষয় ঢুকে পড়েছে, যার মধ্যে আবু তালিবের সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) সংক্রান্ত কিছু বক্তব্য—যেমন হুলূল (আল্লাহর সৃষ্টিতে মিশে যাওয়া) ইত্যাদি—যা ইলম ও দীনের ইমামগণ তাঁদের উপর অস্বীকার করেছেন এবং এই কারণে তাঁদেরকে হুলূলপন্থী হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। আর এই কারণেই আবুল কাসিম ইবনু আসাকির আবু আলী আল-আহওয়াযীর সমালোচনা করেছেন, যখন তিনি (আল-আহওয়াযী) আবূল হাসান আল-আশআরীর দোষত্রুটি (মাসালিব) এবং অন্যজন তাঁর গুণাবলী (মানাকিব) নিয়ে গ্রন্থ রচনা করেন। আর আবু আলী আল-আহওয়াযী ছিলেন সালিমিয়্যা (Salimiyyah) দলের অন্তর্ভুক্ত। ফলে একটি দল তাদেরকে (সালিমিয়্যাদেরকে) হুলূলপন্থী হিসেবে আখ্যায়িত করেছে।

আর কাযী আবু ইয়া'লা সালিমিয়্যাদের খণ্ডনে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন। আর যে সকল বিষয়ে বিরোধীরা—যেমন কাযী আবু ইয়া'লা ও অন্যান্যরা, এবং আশআরীর অনুসারী ও অন্যান্য বিরোধীরা—তাঁদের (সালিমিয়্যাদের) সাথে মতবিরোধ করে, তা সাধারণ মানুষের মতবিরোধের মতোই এক প্রকারের। কখনও তাঁদের উপর হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা) উভয়ই আরোপ করা হয়; কখনও তাঁদের হক বিষয়ের অংশবিশেষ খণ্ডন করা হয়; কখনও বাতিলকে বাতিল দ্বারা খণ্ডন করা হয়; আর কখনও বাতিলকে হক দ্বারা খণ্ডন করা হয়।